رستگاري فرعون در قرآن كريم

The Salvation of Pharaoh in the Holy Quran

با نظر به آيات 90 و 91 يونس، سه تفسير از مسئله رستگاري فرعون قابل ارائه است؛ نخست: فرعون حقيقتاً ايمان آورد و رستگار شد؛ دوم: فرعون ايمان آورد، اما ايمان آوردنش موجب رستگاري او نشد و سوم: فرعون تنها اظهار ايمان كرد و ايمانش حقيقي يا كامل يا اصيل نبود. تفسير نخست از آن ابن عربي است و منتقدان او، اعتقاد به رستگاري فرعون را از روشن­ترين موارد عرف­­ ستيزي او دانسته ­اند. در قرآن شواهدي مبني بر معذب بود فرعون در آخرت وجود دارد كه انكار آن‌ها دشوار است مانند: دعاي موسي براي رستگار نشدن فرعون و اطرافيانش و اجابت دعاي او، وجود صفاتي بسيار منفي و گاه با دلالت ثبات براي فرعون در قرآن، دلالت واژگاني و عبارتي آيات عذاب فرعون، بر عذاب دنيوي و اخروي او. هم‌چنين اجماع مفسران مسلمان و صوفيان و نيز وجود روايات و آثار صحابه مبني بر رستگار نبودن فرعون و مرگش بر كفر نشان مي­ دهد كه پيشينيان از آيات قرآن به هيچ وجه ايمان فرعون را استنباط نمي ­كرده ­اند، ضمن آن‌كه حتي سخنان خود ابن عربي نيز در اين باره متعارض است. تفسير سوم نيز به دليل صراحت آية ايمان فرعون بر ايمان آوردن او و تأييدش با عبارت «الآن و قد عصيت من قبل» قابل پذيرش نيست، در حالي‌كه تفسير دوم به دليل پذيرش ايمان فرعون اما سودبخش نبودن ايمانش براي رستگاري او به دليل آياتي كه ايمان در لحظه نزول عذاب را سودبخش نمي­دانند، پذيرفتني ­تر و با ظاهر و روح آيات قرآن متناسب­ تر است.

Three interpretations of the issue of Pharaoh's salvation can be offered;1.Pharaoh truly believed and was saved;2.Pharaoh believed, but his faith did not lead to his salvation,3.Pharaoh only expressed faith, and his faith was not true or complete or genuine. There is evidence in the Qur'an that Pharaoh was tormented in the Hereafter that is difficult to deny, such as Moses' prayer for Pharaoh and his entourage not to succeed and the answer to his prayer, the existence of very negative and sometimes implicit attributes for Pharaoh in the Qur'an, the literal meaning of verses. The torment of Pharaoh, on the torment of the Hereafter. The third interpretation is not acceptable because of the explicitness of the verse of Pharaoh's faith on his belief and its confirmation with the phrase "now and the height of my disobedience before", while the second interpretation is due to accepting Pharaoh's faith but his faith is not beneficial for his salvation because of the verses that faith They do not consider torment to be beneficial at the moment of revelation, it is more acceptable and more in proportion to the appearance and spirit of the verses of the Qur'an.