نقش تشكيك وجود در فهم زبان دين از ديدگاه ملاصدرا

The Role of the Gradation of Being in Understanding the language of Religion from Mulla Sadra's View

از مسائل مهم حوزه دين‌پژوهي در دوران معاصر قابل‌فهم بودن زبان دين است. افرادي كه آن را قابل‌فهم مي‌دانند، در عرفي و همه فهم، يا رازآلود و نمادين بودن آن اختلاف‌نظر دارند. اين مسئله به دليل توجه ملاصدرا به تفسير قرآن به‌وجهي مورد توجه وي نيز قرار گرفته است. ملاصدرا در هستي‌شناسي تنها وجود را اصيل مي‌داند: به نظر او تنها وجود از واقعيت برخوردار است. وي به تشكيكي بودن وجود قائل است: وجود را حقيقتي واحد و داراي شدت و ضعف مي‌داند وبر شأن معرفت‌بخشي دين تأكيد دارد. او بر اساس اصل ذومراتب بودن قرآن، زبان ظاهري‌ترين لايه‌ي قرآن را براي حقايقي كه در بطن آن نهفته شده، نماد مي‌داند و براي آيات وروايات، به دليل رمزآلود بودن، ظاهرو باطن، تفسير و تأويل قائل است و بر اين باور است كه هر چيزي علاوه بر ظاهر، داراي باطني است، به گونه‌اي كه ظاهر و باطن دو مرتبه از مراتب آن شيء محسوب مي‌شوند. به نظر او معاني باطني و ظاهري مغايرت اصولي ندارند، لذا تفسير مباين با ظاهر قرآن راتفسير به رأي ميشمارد. همچنين مقصد «حقيقت» امر واحدي است كه از سه طريق وحي (قرآن) و تحليلات عقلي (برهان) و تهذيب نفس (عرفان) مي‌توان به دريافت آن نائل آمد.

One of the important issues of the field of religious studies in contemporary times is the ability to understanding the language of religion. those who belive that this language is understandable, they are against each other that this is the common sense(all being intelligible) or the mysterious and symbolic.Mulla Sadra has paid attention to the exegesis of the Qur'an, therefore he has paid attention to some kind of language of religion. He considers ontology the only existence as genuine, in the sense that he sees only the existence of reality.In addition, he believes in Gradation of being, that is, existence is a unic fact and with intensity and weakness.He emphasizes the dignity of knowledge in the language of religion.Because he considers the Qur'an to be far-reaching, he supposes the external language of the Qur'an as a symbol of their inner meanings, and because of the mysterious nature of the Quranic verses and the words of the elders of religion, they give them appearance ,inwardness, exegesis and interpretation.And believes that anything in addition to appearance has an esoteric, so that the appearance and the inner one are twice as many as an object.In his view, there are no fundamental contradictions between the inner meanings of the apparent meaning and therefore the interpretation which appears to contradict it, interprets the vote (without foundation).He also believes that the purpose of the "Truth"is a unit that can be obtained through three ways of revelation (Quran)and rational analyzes (proofs) and refinement of the soul (mysticism).