نقد فلسفي ديدگاه شهيد مطهري مبني بر وجود حقيقي داشتن جامعه

Philosophical critique of Shahid Motahhari's view of the real existence of society

يكي از مسائل اساسي و مهم فلسفه علوم اجتماعي، تبيين چگونگي تركيب جامعه از افراد است. آيا اين تركيب يك تركيب حقيقي است، كه در اين صورت، تنها جامعه داراي اصالت خواهد بود. يا اينكه اين تركيب، اعتباري است و درنتيجه، تنها فرد است كه واقعيت دارد و جامعه، مفهومي انتزاعي است كه برساخته عقل انساني است و يا اينكه در عين حقيقي دانستن اين تركيب، مي‌توان هم فرد را حقيقي دانست و هم به اصالت جامعه معتقد بود. شهيد مطهري قائل به نظريه اخير است و نظريه خويش را با نام «اصالت فرد در عين اصالت جامعه و اصالت جامعه در عين اصالت فرد» مطرح ساخته است. اين مقاله بر آن است تا اين نظريه را به صورت كامل تشريح كند و سپس آن را براساس مباني فلسفه اسلامي درباره رابطه جزء و كل و بحث وحدت و كثرت و نفس‌شناسي فلسفي مورد نقد قرار دهد. در اين مقاله نتيجه‌گيري مي‌شود كه اصالت داشتن فلسفي جامعه در عرض اصالت افراد، با مباني فلسفي مورد قبول شهيد مطهري سازگاري ندارد. بنابراين نمي‌توان براي جامعه وجود حقيقيِ داراي اصالت، قائل شد.

One of the basic and important issues in the philosophy of social sciences is to explain how society combines individuals. Is this combination a real combination, in which case, only society will have originality. o‎r this combination is credible, and as a result, it is the only person who is real, and society is an abstract concept created by the human mind. Or, while knowing this combination as real, one can both consider the individual to be real and believe in the originality of society. Martyr Motahhari believes in the recent theory and has proposed his theory under the name of "individual originality at the same time as the originality of society and the originality of society at the same time as the originality of the individual". This article aims to fully explain this theory and then critique it based on the principles of Islamic philosophy regarding the relationship between the part and the whole and the discussion of unity and plurality and philosophical psychology. In this article, it is concluded that the philosophical originality of society within the originality of individuals is not compatible with the philosophical foundations accepted by Martyr Motahhari. Therefore, the real existence of authenticity cannot be given to society.