پديد آورندگان :
محمدعلي نژاد عمران، روح الله دانشگاه علامه طباطبائي، تهران، ايران , نصرتي، حميد دانشگاه علامه طباطبائي، تهران، ايران , دهقاني، فرزاد دانشگاه سبزوار، ايران
كليدواژه :
تدبر , برداشت , واژه محور , سوره محور , فهم قرآن
چكيده فارسي :
تدبر دستوري همگاني است كه انجام آن در قرآن براي عموم ميسّر دانسته شده است؛ صاحبنظران علوم قرآني در پي ساده ترين راه براي آموزش تدبر در قرآن به عموم مردم روشهائي را به دست دادهاند. ازجمله روشهاي ارائه شده، شيوة سوره-واژه محور است. شيوهاي كه براي تدبر در قرآن، تكيه محض بر واژه و يا بر يك سوره خاص نداشته؛ بلكه بهصورت تلفيقي به كلمات و سورهها ميپردازد. اين مقاله به شيوۀ كتابخانهاي و با روش توصيفي- تحليلي به نقد شيوة تدبر سوره - واژهمحور قرآن كريم و كاركردهاي پرداختهاست. در شيوۀ سوره – واژه محور، تدبر احاطه بر غرض نزول كلمات، آيات و سوَر معنا شده كه شرط تحقق آن طهارت بوده و نخستين گام در آن، تفكر است. تدبر در اين شيوه، از سطوح مختلفي برخوردار ميباشد كه با رسم نمودارهايي همراه است. اين شيوه ضمن بهرهمندي از امتيازات، مورد نقد مبنائي و روشي است؛ تدبر، احاطه و دستيابي به كنه مطلب نيست بلكه دقت و تأملي عميق است كه همراه با توجه قلبي باشد. ثانياً تفكر، سطحي متفاوت از تدبر بوده و نبايد مرحلهاي از آن دانست. ثالثاً هدف تدبر، عمومي كردن فهم قرآن است لذا تعيين سطوح مختلف در استفاده از اين شيوه و رسم نمودارهاي پيچيده كه نيازمند كسب مهارتهاي فراواني است براي عموم ميسّر نبوده و به تفسير نزديكتر است. رابعاً آنچه در شيوه مورد بحث به تدبر كلمهاي ياد ميشود، نوآوري خاصي نشده است جز اينكه نمودارهاي پيچيده به آن اضافه شده كه فرد را دچار سرگرداني مي كند.
چكيده لاتين :
Contemplative grammar is a universal practice known to the public in the Qur'an; Qur'anic scholars have found ways to teach the public the simplest way to instruct the Qur'an. One of the proposed methods is the Surah - Word-Based method. A method that does not rely solely on the word or a particular Surah for thought in the Qur'an; it deals with words and Surahs concisely. This article, in a Library-Based, Descriptive-Analytical way, has criticized the Qur'anic Word-Based method of Surah Quran and its functions. In the Surah - Word-based manner, contemplation is surrounded by the descent of words, verses, and misery whose condition is purity, and the first step is Thought. The contemplation in this way is of various levels, with the drawing of diagrams. This method, while benefiting from the privileges, has basic and methodical critique. Contemplation is not deliberate, sophisticated, or attuned to the mere fact of the matter, but it is a profound delicacy and thoughtful consideration. Secondly, thinking is a different level from contemplation and should not be considered as a stage of it. Thirdly, the purpose of contemplation is to generalize the understanding of the Qur'an, so determining the different levels of use of this method and drawing sophisticated diagrams that require a great deal of skill is not necessarily more general and closer to interpretation. Fourth, what is referred to as word contemplation in the manner discussed is no particular innovation except for the complex diagrams added that confuse the person.