عنوان مقاله :
رديّات ابن تيميه بر بخش حدود منطق ارسطوئي/سينوي
عنوان به زبان ديگر :
Ibn Timiya's objections on definition's part of Aristotlian/Avicennean logic
پديد آورندگان :
اخوان، مهدي دانشگاه علامه طباطبائي - گروه فلسفه
كليدواژه :
ابن تيميه , منطق ارسطوئي , منطق قديم , الرد علي المنطقيين , سلفي‌گريِ منطق ستيزانه
چكيده فارسي :
تقي الدين ابوالعباس احمد ابن شهاب الدين عبد الحليم ابن تيميه (661-728ه ق) در ميان طيف وسيع مخالفان و منتقدان و ستيزه‌جويان منطق (ارسطوئي/سينوي) و بطور عام عقلي‌مشربي فيلسوفان مسلمان قرار دارد . كساني كه تمامي آنان دغدغۀ بازگشت به سنت و سلف دارند ( از جمله ابوبكر باقلاني، امام الحرمين جويني، محمد امين استرآبادي، ابن الصلاح، جلال‌الدين سيوطي، شيخ عبداله جيلاني، ابوالنجا الفارض، و ..) اما وجه تمايز او نظام‌پردازي و استدلال‌آوري و صورت‌بندي اشكالات ناظر به منطق ارسطويي است كه از قضا با بسياري از نقدهاي معرفت‌شناسان دوران جديد و منطق‌دانان جديد مشابه و مشترك است. وي در چندين كتاب به تفصيل انتقادات خود را مطرح مي‌كند، اما در كتاب الردّ علي المنطقيين بر مبناي تصوير دو بخشي منطق ( تصور و تصديق) و طرح نقد خود عليه دو مدعا در مورد هر بخش منطق، نظامي براي رديات خود پرداخته است و كتاب خود را در چهار فصل تبويب مي‌كند:
الف) تصور مطلوب جز بوسيلۀ تعريف (حد) به دست نمي‌آيد.
ب) تعريف، علم به تصورات را به دست مي‌دهد.
ج) تصديق مطلوب جز از طريق قياس حاصل نمي‌شود.
د) قياس يا استدلال منطقي علم به تصديق را حاصل مي‌كند.
چكيده لاتين :
Through history many have challenged philosophy and logic. Ibn Timiya not only
challenges Aristotlian/Avicennean philosophy, but their logic. He presented his discussions
in details in many books, but in Arrado Alal Almanteqeen book, based on the the two-part
conception of logic (concept and judgment) and discussing his two claims about each part
of logic, he systematize his objections. This book has four sections:
1) Notion of desired is only possible through definition.
2) Definition is knowledge of conceptions.
3) Affirmation of desired is only possible through deduction.
4) Deduction or logical argument provides knowledge of affirmation.
Ibn Timiya presents his ideas in two positive and negative ways, as 1 and 3 are negative
and 2 and 4 are positive. According to Ibn Timiya neither positive nor negative claims of
logicians are true. He provides eleven reasons against 1 and seven reasons against 2, mean
while he objects to the components of definition. This paper deals with Ibn Timiya's
general objections to Aristotlelian logic (based on some verses from Quran) and also his
(positive and negative) objections to the conception part of the Aristotelian logic. At times,
he compares these with some empiricist philosophers. In addition to his objections, his
main claims against essentialism and rejection of distinction between essense and attributes
and rejection of the distinction between conception and judgment are discussed.
