كليدواژه :
استكبار ستيزي , مذاكره , صلح , ثابت , متغير , اجتهاد , مصلحت
چكيده فارسي :
استكبارستيزي يكي از شاخصه‌هاي مهم سياست خارجي دولت اسلامي و به‌تبع آن جمهوري اسلامي است. اين شاخصه، مبناي مسلم قرآني دارد. با آغاز مذاكرات هسته‌اي جمهوري اسلامي ايران با 6 قدرت جهاني و دستيابي به توافق برجام، مسئله نسبت ميان استكبارستيزي با مذاكره و مصالحه مورد سؤال قرار گرفت؛ بدين بيان كه در صورت مذاكره و مصالحه با مستكبرين، تكليف استكبارستيزي چه مي‌شود؟ در نگاه اولي اصل استكبارستيزي با مذاكره و مصالحه در تعارض است درصورتي‌كه در سنت و سيره نبوي نيز مذاكره و مصالحه با مستكبرين هم‌عصر خود، وجود دارد درحالي‌كه نمي‌توان معصومين (عليهم‌السلام) را متهم به سازش با كفار كرد. براي دستيابي به مدلي براي تحليل رفتار سياست خارجي دولت اسلامي و همچنين سيره عملي معصومين، به اين نكته دست‌يافتيم كه احكام و قوانين اسلامي سه گونه است: اول؛ اصول ثابت و لايتغير كه استكبارستيزي ازجمله آن‌هاست. دوم؛ متغير به‌حسب زمان و مكان. برخي احكام اسلام مربوط به موضوعات و مسائل خاص است كه به‌حسب زمان، مكان و موقعيت قابل تغيير است. تاكتيك رويارويي مستقيم (جنگ)، تخاصم مستقيم بدون شرايط جنگ، مذاكره و صلح از احكام متغير به‌حسب شرايط زمان و مكان است و مدل سوم، اصول ثابت اما متغير كه از آن تعبير به اجتهاد، مصلحت، اهم و مهم و مقتضيات زمان و مكان مي‌شود. حاكم اسلامي با ابزار اجتهاد، مصلحت و... اصول لايتغير را بر موضوعات متغير به‌حسب زمان و مكان و مقتضيات، تطبيق مي‌دهد. لذا به لحاظ منطقي ممكن است دولت اسلامي استكبارستيز باشد در عين اينكه به خاطر شرايط خاص، دست به مذاكره زده و به توافقي هم دست يابد. در متن مقاله اين مدل طراحي و تبيين شده است.
چكيده لاتين :
Anti-Hegemonism is one of the important attributes of the foreign policy of the Islamic State and, consequently, the Islamic Republic of Iran. This feature is based on the Quranic thoughts. With starting Iran's nuclear talks with six world powers and reaching to the JCPOA accord, the ratio between anti-hegemonism and negotiation was questioned; that, in the event of negotiation and compromise with the arrogant, what would be the task of anti-hegemonism? At first glance, the principle of anti-hegemonism be in contrast with negotiation and reconciliation, while, in the tradition and mode of prophethood, there is also negotiation and compromise with the same arrogant, while we can't accused infallible Imam to compromising with the infidels. To achieve a model for analyzing the behavior of the Islamic State's foreign policy and the practice of the infallible, we have reached the point that the Islamic laws are threefold: first, the fixed and unconditional principles which anti-hegemonism is among them. Second; Variable principles according to time and place. Some of the Islamic laws relates to specific issues and issues that can be changed in terms of time, place, and position. Direct confrontation tactics (warfare), direct hostility without conditions of war, negotiation and peace are variable sentences according to the conditions of time and place, and the third model is a fixed but variable principles which nemed as ijtihad, expediency, importance, time and place. The Islamic ruler, with the tools of ijtihad, expediency, and ... adapts non-essential principles to variables based on time, space and requirements. Therefore, it is rationally possible that the Islamic State is anti-hegemonist, while in particular situations use negotiating and also reaching an agreement. This model is designed and explained in the text of this article
