درآمدي بر تحقق كمال انسان از منظر قرآن و روايات

An introduction to the Human Perfection Fulfillment from Qur'an and Hadiths’ Viewpoint

باور همه شيعيان اثني‌عشري آن است كه نه‌تنها پيامبر اسلام و ائمه اطهار(عليهم السلام) انسان‌هاي كاملي بوده‌اند بلكه ديگران را به رسيدن به اين مرتبه دعوت كرده و راه‌هاي نيل به كمال را در سيره و سنّت خويش بيان كرده‌اند. به اين ترتيب اصطلاح الانسان الكامل و اصطلاحات مشابهي مانند الانسان الحقيقي و كمال الانسان، به فرهنگ و علوم اسلامي راه يافته و در علوم مختلف اسلامي مانند عرفان، حكمت، كلام، تفسير و حديث درباره آن سخن رفته است. اكنون سؤال اين است كه آيا كمال انسان امري است كه در اين دنيا و پيش از مرگ قابل حصول است و انسان مي‌تواند قبل از قطع تعلق روح از بدن به آن دست يابد؟ يا اينكه دنياي مادي محدودتر از آن است كه بتواند ظرف چنين كمالي براي نفس باشد و بنابراين دستيابي به اين كمال منوط به مرگ است و فقط در جهان ديگر و نشئه ديگر قابل دسترسي است؟ همچنين در صورتي كه كمال پس از مرگ حاصل مي‌شود، آيا مراد از اين مرگ، موت ارادي و كشتن نفس به سبب رياضت‌هاي شرعي است يا مراد مرگ طبيعي است و يا آنكه متون ديني در اين باره صراحت ندارند و پاسخ روشني در قبال اين پرسش ارائه نكرده‌اند؟

All Shiites believe that not only the Prophet of Islam and the Imams were perfect human beings, but also invited others to reach this level and stated the ways to achieve perfection in their way of life and tradition. In this way, the term "perfect human being" and similar terms such as "true human being" and "perfect human being" have found their way into Islamic culture and sciences and have been discussed in various Islamic sciences such as mysticism, wisdom, theology, interpretation and hadith. The question now is, is human perfection something that can be achieved in this world and before death, and can man achieve it before the soul is cut off from the body? o‎r is the material world too limited to be a vessel for such perfection for the soul, and therefore the attainment of this perfection depends on death and is only available in another world and another intoxication? Also, if perfection is achieved after death, does this death mean voluntary death and self-killing due to religious sufferings, or does it mean natural death, or do the religious texts not explicit about this and provide a clear answer to this question?