ارزيابي راهبردهاي قرآن پژوهان در برون رفت از چالش هاي كلامي آيه اهلاك (اسراء/ 16)

Evaluating the solutions Of Quranic Scholars in Coming Out of the Theological Challenges of the Ayah Ehlak (al-Isra/16)

خوانش ابتدايي آيه شانزدهم سوره إسراء، خواننده را با سه چالش مواجه مي سازد. اولين چالش، تقدم اراده هلاكت از سوي خداوند (اردنا)، پيش از عمل فسق اهل قريه (ففسقوا) است؛ از اين چالش در ادبيات كهن تفسيري به «تقدم جزاء بر عمل» و در ادبيات امروزي نيز به «قصاص قبل از جنايت» تعبير مي شود. مسيله چالش مزبور چرايي اراده هلاكت اهل قريه، پيش از ارتكاب فسق است. چالش ديگر، تعلق امر الهي بر فسق و قبح عقلي آن، طبق ظهور عبارت «ففسقوا» است. چالش سوم جبر و عدم اراده عبد است زيرا به سبب اراده محتوم الهي بر اهلاك، امر تكويني بر بندگان نيز محقق شده است؛ اعم از اينكه «مامور به» طاعت باشد يا فسق، آنچه مهم است به دليل تخلف ناپذيري امر الهي و هلاكت تكويني بندگان اوست. اين جستار كه با روش توصيفي- تحليلي سامان يافته است، با استحصال راه حل مفسران، توانسته از تركيب تفسير دو عبارت «اراده» و «امر» با ساختارهاي ادبي محتمل عبارات «إذا اردنا ان نهلك قريه» و «امرنا مترفيها» چهل ودو احتمال استخراج كند. از ميان اين چهل ودو احتمال تفسيري، تنها پانزده احتمال، عاري از چالش هاي سه گانه مذكور است و مي تواند موجه به حساب آيد اما آنچه قابل مداقه است اينكه گريز از چالش هاي پيشين، ناگزير از ملاحظات ادبي مجاز، حذف و يا تقدم و تاخر شرط و جزا نيست. ارجحيت مجاز بر ساير فنون ادبي، تاويل آيه را تنها بر سه وجه متمركز مي سازد.

The sixteenth verse of Surah Al-Isra 'which is mentioned is one of the Quranic similarities; It confronts the reader with three verbal challenges. The first challenge is the precedence of the will of destruction by God (desire) before the commit transgression in town (commit transgression)This challenge is interpreted in ancient literature as "precedence of punishment over action" and in modern legal literature as "retribution before crime". The problem is why God willed to destroy them before the town became commit transgression? Another challenge is the divine accrue to commit transgressions and its intellectual ugliness, According to the emergence of the phrase "Fafsqwa". The third challenge is the compulsion and unwillingness of the slave, Because of the inevitable divine will to perish, the evolutionary command to the servants has also been fulfilled, Including that obliged to obedience or transgression What is important is the inviolability of the divine order and destruction formative His servants.This research is organized by descriptive-analytical method; with using the way of commentators was able to combine two phrases "desire" and "commend" With possible literary structures of phrases "when we desire to destroy a town" and "we commend its affluent ones" extract forty-two possibilities. Of these forty-two interpretive possibilities, only fifteen possibilities are free of the three challenges mentioned and can be justified but what can be examined that Retreat from the theological challenges of the verse is not necessarily due to permissible literary considerations, omission or precedence and delay of the condition and punishment.