نفس صدرايي بر پايه اشكالات روحانيه الحدوث بودن نفس سينوي

Ibn Sina and Mulla Sadra's Different View of the Soul

تلاش براي پي بردن به حقيقت نفس و نتايج حاصله ازآنها همواره مورد توجه فيلسوفان بوده و به عنوان يكي از دغدغه هاي سير فلسفي آنها به شمار مي رود. در همين راستا تعاريف زيادي از نفس ارايه داده اند، عده اي به قدم و برخي به حدوث نفس اعتقاد داشتند و گروهي هم همانند ابن سينا به مجرد بودن نفس در ابتداي پيدايش، و صدرا به مادي بودن نفس در آغاز ايجاد اعتقاد داشتند بطوري كه ابن سينا بيان مي كند حدوث نفس همراه با حدوث بدن است، يا به تعبيري حدوث نفس «مع البدن» است. نفس انساني نزد ابن سينا از اول فطرت هنگام حدوثش مجرد عقلي است، اما در نظر صدرا نفس ابتدا امري مادي است و حقيقتي ذومراتب است كه بدن، مرتبه نازله آن است. بر اين اساس، هرگونه فعل و انفعالي در هر مرتبه كه باشد، با فعل و انفعال در مراتب بالاتر و پايينتر رابطه دارد و بالاخره آنكه سبب اختلاف اساسي در ميان دو حكمت مشاء و متعاليه شد، اعتقاد و عدم اعتقاد به حركت جوهري مي باشد كه در پرتوي آن اين بحث جان تازه اي مي گيرد.

Philosophers have always been interested in trying to understand the truth of the soul and its results. an‎d it is considered as one of the concerns of their philosophical course. In this regard, they have provided many definitions of the soul. Some believed in the old and some in the new. an‎d a group like Ibn Sina believed in the singleness of the soul at the beginning of creation and Sadra in the materiality of the soul at the beginning of creation. As Ibn Sina states, the occurrence of the soul is accompanied by the occurrence of the body, or in other words, the occurrence of the soul is "with the body". According to Ibn Sina, the human soul is intellectually single from the beginning of its nature when it occurs but in Sadra's view, the soul is first and foremost a material thing, and it is a hierarchical truth to which the body is a descendant. Accordingly, any interaction at any level is related to interaction at higher and lower levels. an‎d finally, what caused the fundamental difference between the two peripatetic and transcendent wisdoms is the belief and disbelief in the movement of the substance, in the light of which this discussion takes on a new life.