بداء و نشانه هاي حتمي ظهور

The Bada (appear after stealth) and the definite signs of appearance

يكي از مهم ترين آموزه هاي مهدويت نشانه هاي ظهور است كه به دو دسته حتمي و غيرحتمي تقسيم مي شوند و بحث قابل توجه در آن اين است كه آيا نشانه هاي حتمي براساس وعده هاي قطعي و همچنين اوصاف زماني و مكاني آنها لزوما رخ خواهند داد؟ يا ممكن است واقع نشده و به اصطلاح در آنها بداء روي دهد؟ وجود برخي روايت هاي مخالف مثل روايت قاسم الجعفري چگونه قابل تحليل است؟ هدف از اين تحقيق اين است كه عليرغم نظر برخي از انديشمندان و صاحب نظران كه براساس روايت جعفري بداء را در نشانه هاي حتمي هم جايز دانستند، ثابت كند براساس آيات و روايت هاي معتبر، بداء در اين نشانه ها امكان ندارد و روايت هاي مخالف يا مشكل سندي و يا دلالي دارند و يا معارض با آيات و روايت هاي معتبر بوده و بايد كنار گذاشته شوند، البته در خصوص زمان و مكان وقوع اين نشانه ها به گونه اي كه علامت بودن شان دچار مشكل نشود، بداء ممكن است. جمع آوري داده ها در اين نوشته به صورت كتابخانه اي بوده و تحقيق به صورت توصيفي تحليلي حول دو مسيله انجام گرديده است: الف) بررسي بداء در نشانه هاي حتمي ظهور؛ ب) بررسي بداء در زمان يا مكان اين نشانه ها، نتيجه اين كه بداء در نشانه هاي حتمي ممكن نبوده و در اوصاف زماني يا مكاني تحت شرايطي امكان پذير است.

One of the most important teachings of Mahdaviat is the signs of appearance, which are divided into two categories: Definite and indefinite. an‎d the remarkable debate is whether Definite signs will necessarily occur based on definite promises as well as their temporal and spatial descriptions? o‎r it may not have happened and so-called bada(Emergence after stealth) will occur in them? How can the existence of some opposing narrations(Hadithes), such as the narration(Hadith) of Qasim al-Jaafari, be analyzed? The purpose of this research is to prove that despite the opinion of some thinkers and experts who, according to Jafari's narration, bada is permissible in Definite signs, according to authentic verses and narrations, bada in these signs is not possible. an‎d the opposing narrations either have the problem of authenticity or signification or are in opposition to the verses and narrations that are valid and should be left out. Of course, in terms of the time and place of occurrence of these symptoms in such a way that their symptoms are not a problem, bada may. The data collection in this article is library and the research is done in a descriptive-analytical manner on two issues: A: The study of bada in the definite signs of appearance. B: The study of bada at the time or place of these signs, the result is that bada is not possible in the definite signs and is possible in the temporal or spatial descriptions under certain conditions.