مباني نظري (فلسفي، كلامي و فقهي) و اصول جامعه اسلامي

Theoretical foundations (philosophical, theological and jurisprudential) and the principles of Islamic society

جامعه‌ ايراني جامعه‌اي دين‌دار و خدامحور است و در آن پايبندي به دين و سنت تا حدود زيادي يافت مي‌شود. اما با ظهور نگرش‌ها و انديشه‌هاي غربي و جلوه‌هاي مدرنيته چالش‌هايي بروز پيدا كرد. عادات و سبك زندگي مردم امر مهمي است و امروزه حتي دانشمندان غربي هم از شيوه زندگي غربي دفاع نمي‌كنند. آراستگي به فضايل انساني وزندگي پرهيزكارانِ نيز در نظر هركس شرط كمال است. بنابراين براي اينكه جهان كنوني و شيوه‌ي زندگي دگرگون نشود، بايد به فكر عالمي ديگر و آدمي ديگر و جهان‌بيني متفاوت بود. يعني بايد جهاني ديگر با انساني ديگر در افق اهل نظر ظاهر شود. با توجه به آن افق و چشم‌انداز است كه شايد شيوه زندگي مردمان به‌تدريج بي تكليف و بدون زحمت تغيير كند. بنابراين در كنار اين‌كه نگران طرز خورد و خواب مردمان باشيم، بايد نگران فكر و فرهنگ در اين جهان باشيم. در اين صورت مي‌توان شيوه‌اي از زندگي تازه‌اي در پيش گرفت كه در آن نشاط و شادي، مشاركت اجتماعي، قانون مداري و اصلاح الگوي مصرف جايگزين غم و ناراحتي، فردگرايي، قانون‌گريزي و هرج‌ومرج و اسراف خواهد شد. اينجاست كه مي‌گوييم يك سبك زندگي اسلامي در حوزه شهروندي به وجود آمده است.

Iranian society is a religious and God-centered society in which adherence to religion and tradition is found to a large extent. But with the advent of Western attitudes and ideas and the effects of modernity, challenges arose. People's habits and lifestyles are important, and even Western scientists today do not defend Western lifestyles. Adornment with human virtues and the life of pious people is also a condition of perfection for everyone. Therefore, in order for the current world and way of life not to change, one must think of another world and another person and a different worldview. That is, another world must appear on the horizon of opinion with another human being. Given that, there is a prospect that people's lifestyles may change gradually, effortlessly and effortlessly. So in addition to worrying about how people eat and sleep, we need to worry about thought and culture in this world. In this case, a new way of life can be adopted in which vitality and happiness, social participation, rule of law and reform of consumption patterns will replace sadness and sadness, individualism, lawlessness and wastefulness and extravagance. This is where we say that an Islamic lifestyle has emerged in the realm of citizenship.