عنوان مقاله :
بررسي تطبيقي مباني نظري اشاعره و حكمت متعاليه در مورد خلق از عدم
عنوان به زبان ديگر :
"Comparative Study of the Theoretical Foundations of the Ash'arites and the Transcendent Wisdom about "creation Ex nihilo
پديد آورندگان :
وهاب پور، حسين دانشگاه آزاد اسلامي واحد تبريز - گروه فلسفه و كلام اسلامي، تبريز، ايران , آقازاده، ابراهيم دانشگاه آزاد اسلامي واحد تبريز - گروه فلسفه و كلام اسلامي، تبريز، ايران , كوهي، توكل دانشگاه آزاد اسلامي واحد اهر - گروه معارف اسلامي، اهر، ايران
كليدواژه :
خلق از عدم , حدوث , قدم , من لاشيئ , لا من شيئ
چكيده فارسي :
از ديرباز چگونگي آفرينش و به تبع آن، نظريۀ «خلق از عدم» يكي از چالش‌هاي اساسي ميان فيلسوفان و متكلمان اسلامي است. تفسيرها و تبيين‌هاي متعدد در اين خصوص، بيشتر در شكل تقابل ميان حدوث و قدم مورد بررسي قرار گرفته است. اشاعره منشأ آفرينش را از عدم «خلق شيئ از لا شيئ» مي‌دانند و معتقدند كه حوادث قبل از حدوث نه از اشياء هستند و نه از اعيان. در اين نگرش، ابتداي آفرينش هيچ است و جهان هستي با اراده و قدرت مطلقه الهي، بدون واسطه از عدم پديد آمده است. پيدايش هستي مبتني بر نظام طولي نيست؛ بلكه موجودات جهان با اراده الهي و به طور مستقل پديد آمده‌اند. اراده و قدرت او هرگونه ضرورت و واسطه را در خلقت نفي مي‌كند. مخلوقات صدور و فيضان جبري از جانب الوهيت نيستند؛ بلكه ذاتاً به اراده آزاد و اختيار خالق وابسته‌اند. در مقابل، ملاصدرا معتقد به حدوث زماني و حدوث ذاتي است و با تعديل اصطلاح خلق از عدم، بر آفرينش، از «لا من شيء» استفاده كرده است. وي حدوث عالم و خلق از عدم را با براهين فلسفي اثبات كرده و بر اساس حركت جوهري، عالم را حادث زماني مي‌داند. از نظر وي جهان ذاتا متجدد است و حدوث زماني عالم به معني خلق جهان «با زمان» است نه «در زمان»
چكيده لاتين :
How to create and consequently the creation theory of ex nihilio it has
been one of the main challenges between Islamic philosophers and
theologians. Numerous interpretations in this aspect, have been examined
in the form of a confrontation between temporal and the eternal. The
Ash'arites know the origin of creation from non-existence" create
something out of nothing’’ and they believe that pre-occurrence events are
neither objects nor essences. In this regard, the beginning of creation is
nothing, and the world with the will and the absolute power of God, It is
created without the mediation of non-existence. His will and power negate
any necessity and intermediary in creation and the creatures are not
effusion and coercive emanation by God; but essentially it depends on the
free will and authority of the creator. Conversely, Mullah Sadra believes in
the creation in time and essential origination. He used "not of anything"
in creation. He proves and by modifying the term ex nihilio the occurrence
of the world and the creation ex nihilio with philosophical arguments and
raises a new perspective and based on the motion of the substance. The
world is temporal generated. In his view the world is essentially renewing,
and the creation in time of the universe the creation means of world "with
time" not "in time".
عنوان نشريه :
پژوهش هاي فلسفي
