عنوان مقاله :
الهيات سياسي: چيستي و حدود يك مسأله
عنوان به زبان ديگر :
Political Theology: Essence and Limits of a Problem
پديد آورندگان :
سينائيان، مسعود موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه، تهران، ايران
كليدواژه :
الهيات سياسي , فرجام‌شناسي , مشروعيت , نظريه روند تاريخي سكولارشدن
چكيده فارسي :
مطالعات الهيات سياسي به‌طور روزافزون گسترده‌تر مي‌شود اما پرسش ماهيت الهيات سياسي همچنان مسئله‌اي محوري است. محور اين جستار مسئله الهيات سياسي در بنيادي ديني و تاريخي و حدود و امكان آن در مختصات سياسي‌ـ‌حقوقي جديد است. اين مقاله ابتدا مختصري از موقعيت و پيشينه پرسش‌هاي آن را بررسي مي‌كند؛ سپس چارچوبي اوليه را براي طرح مسئله الهيات‌هاي سياسي بازسازي مي‌كند. در استدلال آن: دو رويكرد اساسي تفكيك مي‌شوند: اول، رابطه انواع فرجام‌شناسي و اشكال تحول‌يافته آن با فعلِ و سازوكار اجتماع يا قواي حاكمه؛ دوم، بنيان سياسي‌ـالاهياتي مشروعيت و توان توجيه ساختار نظمِ عمومي در هماهنگي با منظومه‌اي متافيزيكي. اين چارچوب از يك سو، به تحليل نسبت اين دو مقوله، و از سويي به دركِ نظام‌مندترِ پرسش‌هايِ برآمده از اين پيشينه تا تجدد كمك مي‌كند. از نظرگاه اين مقاله، بن‌مايه رويكرد نهايي به الهيات سياسي شناختِ تبار مفاهيم و ساختارهاي نظريه سياسي‌ـ‌حقوقي تجدد در نسبت با نهاد فكر الهياتي است. در نتيجه‌گيري آن، رويكرد اخير توان پاسخ به برخي نقدهاي اساسي پيرامون امكان الاهيات‌هاي سياسي و پرسش‌هاي غايت‌انگاري و باستان‌گرايي در مختصات سياسي‌ـ‌حقوقي تجدد را دارد.
چكيده لاتين :
Political theology develops itself in a variety of cultural and religious traditions and different fields of humanities and social sciences. Yet, the central question of ‘what is political theology’ looms over the field. This article first presents a historical background of the study of political theology and its central questions, and then it reconstructs a framework of those subjects within a context of its central thinkers from the last century. It argues that a relative distinction can be made in terms of the political eschatology (as well as the transformed higher-order orientations of the political act of the collective or the individual), and the concept of legitimacy (as well as the theological and the metaphysical perspectives in which the belief in political order finds justifications). It then contends that a series of genealogies of the secular bears a strong relation to an approach first defined within frames of political theology. The article finally argues that this approach to political theology can still maintain the closure of any purely theological claim upon non-substantial frames of modern politics, and yet make distinctions of itself from both mere archaism and theological politics.
عنوان نشريه :
جاويدان خرد
