خشونت عليه متافيزيك: بررسي انتقادي نقدهاي راديكال به خشونت متافيزيك

Violence against metaphysics A critical study of radical criticisms against metaphysical violence

يكي از مهم‌ترين نقدهاي معاصر به متافيزيك، نقد خشونت نهفته در متافيزيك و خشونت برآمده از آن است. لويناس و دريدا نمايندگان بارز اين ديدگاه بوده‌اند كه هركدام به شيوه‌اي، درباره لوازم و استلزام‌هاي خشونت‌بار متافيزيك استدلال كرده‌اند. لويناس با تحليل فرايند مفهومي و كلي‌سازي هر امر متفرد در متافيزيك، توضيح مي‌دهد كه روش متافيزيك مستلزم اولاً محو كردن وجه انضمامي و تفاوت‌هاي ديگري و ثانياً تملك ديگري براي خود است. از اين جهت، متافيزيك بنياد خشونت را در نظر و سپس در عرصه عمل استوار و توجيه مي‌كند. دريدا همزمان با انتقال بنياد خشونت از متافيزيك به زبان، معتقد است عدم خشونت محض ممكن نيست و به جاي عدم خشونت، بايد با آگاهي به ساختارهاي خشونت و به كمك نوشتار، به سوي اقتصاد خشونت پيش رفت. در اين مقاله، نخست نقدهاي لويناس و دريدا به خشونت متافيزيك شرح داده مي‌شود و سپس توضيح خواهم داد كه بخشي از اين نقدها خود نوعي خشونت در حق متافيزيك و ناديده گرفتن برخي از مهم‌ترين وجوه تاريخ آن است.

One of the most radical criticisms by contemporary philosophers against metaphysics refers to the violence embedded in and developed by metaphysics. This criticism rejects the possibility of thinking about Being arguing that metaphysical thought due to its insistence on thinking clearly and distinctly, and for its method of transcendence results in suppression, possession, and tyranny. Different versions of this criticism unravel many secret points within the history of philosophy; yet, they all relate a specific narration of the history of philosophy that can be criticized itself. Many of such criticisms involve a kind of bias, sophistication, and negligence in their reading (and interpreting) of the history of philosophy. They rarely refer to philosophical texts, and their claims seldom are supported by a close reading of a text in its context. This article studies two versions of the criticisms against metaphysical violence: that of Levinas, as the most significant critic of metaphysics, and of Mc Cumber, as he has explained in more details how metaphysical violence transpires on the realm of act. Then, some crucial criticisms against this view will be discussed.