بررسي معنايي، مفهومي و كاربردي احاديث «فضيلت‌مندي زنان زايا و مهربان»

A Semantic, Conceptual, Practical Study of the Hadiths of the Virtue of Fertile and Kind Women

اين جستار به روش كتابخانه­اي و با هدف واكاوي معناي احاديثي از پيامبر(ص) در «برتري زناني كه صاحب فرزندان متعدد هستند» انجام شده و با توصيف و تحليل آيات و روايات، به بررسي مقصود محتمل گوينده پرداخته شده است. ابتدا حديث «إِنَّ خَيْرَ نِسَائِكُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ» از ميان احاديث مشابه انتخاب شد و پس از حصول اطمينان از اعتبار سندي و متني آن، معناي لغوي بررسي گرديد. با پذيرفتن معناي ظاهري صفت «وَلُود» يعني تأييد صفت پرفرزندي در برتري‌بخشي به زنان زايا دو فرضيه درنظر گرفته شد كه براساس آن‌، بيان اين كلام به ‌‌جهت 1) مصلحت و اقتضاي زمان و عصر پيامبر(ص) بوده يا 2) حكمي عام و توصيه به‌‌ امري مطلوب در همه ادوار مي‌باشد. در روند تحقيق تعدادي از آيات و برخي از روايات شامل معيارهاي اصلي ازدواج و برتري افراد بررسي گرديد تا ابهام حاصل از نوع برتري‌بخشي اين حديث كه مي‌توانست بار منفي آموزشي داشته باشد رفع گردد. يافته‌‌‌‌ها نشان داد كه در قرآن كريم تنها صفت متمايزكننده و ملاك برتري افراد چه مرد و چه زن، ميزان تقوا و طهارت نفس بوده و در روايات نيز منحصر به‌‌يك صفت خاص و مطلق نمي‌باشد؛ لذا اين نتيجه به‌صورت استقرايي حاصل شد كه مقصود پيامبر(ص) از بيان برتري چنين زناني، تبيين اهميت موضوع فرزندآوري در بعد اجتماعي آن بوده؛ زيرا درصورت تمايل به تعدد فرزندآوري در جوامع اسلامي، ضمن لحاظ‌نمودن شرايط آن هم‌چون تربيت، امنيت و معاش فرزندان، تأثيرات مثبت آن ازجمله افزايش استحكام خانواده‌ها، پرورش نسل سالم، هوشمند و پايبند به ‌‌اصول اخلاقي، رشد و شكوفايي فرهنگي و اجتماعي، ترقي و تعالي عموم اقشار و ... در جامعه حاصل خواهد شد؛ لذا احاديث مذكور دستوراتي تعليمي به روش تشويقي براي مسلمانان در همه سطوح جامعه بوده و مخاطبان آن، تنها مسلمانان عصر رسالت نبوده‌اند.

This research has been done in a library method with the aim of analyzing the meaning of hadiths from the Prophet (PBUH) in "The superiority of women who have multiple children". First of all the hadith “The best of your wives are those who are kind and prolific” was selected among similar hadiths. an‎d after ensuring the authenticity of the document and its text, the lexical meaning was examined. By accepting the apparent meaning of adjective “ prolific “ as having multiple children In the superiority of fertile women, two hypotheses were considered that According to them the expression of this word had been for: 1. the expediency of the time and era of the prophet(PBUH) or 2. a general rule and recommendation for a desirable action in all periods. In the process of research a number of verses and some narrations Including the main criteria of marriage and superiority of individuals were examined to remove the ambiguity resulting from the superiority of this hadith which could have had a negative educational burden. The findings showed that The only distinguishing feature and criterion of superiority of men and women in the holy Quran was the degree of piety and self-purification and In narrations, it is not limited to any specific and absolute adjective. So This result was inductively obtained that the issue of childbearing in its social dimension had been the intention of the Prophet (PBUH) to express the superiority of such women. Because tendency to have more children in Islamic societies, while considering its conditions such as education, security and livelihood of them, will affect positively on Increasing the strength of families, raising a healthy and intelligent generation adhering to moral principles, cultural and social growth and prosperity, progress and excellence of the general public and …. So the above mentioned hadiths could be Incentive instruction for Muslims at all levels of society and Its audience was not only Muslims of the Prophet's time.