كليدواژه :
اعدام , شرب خمر , كيفر گذاري , مذاهب خمسه
چكيده فارسي :
شرب خمر گناهي كبيره است كه جمهور فقها مجازات آن را از حدود دانسته اند. در برخي مذاهب كيفر شرب خمر چهل ضربه شلاق اعلام شده و در باقي مذاهب هشتاد ضربه را كيفر آن مي‌دانند. سوال اين پژوهش، مجازات جرم شرب خمر در صورت تكرار آن، بعد از اثبات و اجراي اين كيفر است. در پاسخ گروهي قائل به اعدام چنين شخصي شده و برخي ديگر مجازات سالب حيات را براي او در نظر نگرفته‌اند. از ميان گروه اول، برخي اعدام را براي تكرار جرم در بار سوم و بعضي براي بار چهارم و عده‌اي براي بار پنجم تجويز كرده‌اند. برخي از قائلان به اعدام در بار چهارم اين مجازات را حد دانسته و برخي ديگر آن را از باب تعزير عنوان مي‌كنند. نافيان اعدام هم دو دسته هستند؛ گروهي وجود چنين مجازاتي را از اساس نفي كرده‌اند، اما گروه دوم بر اين باورند كه چنين كيفري در ابتدا وجود داشته، اما بعداً با دليلي ديگر كه آن هم محل نزاعشان مي‌باشد، منسوخ شده است. هر كدام از اين اقوال مستند به ادله‌اي شده است. در نهايت، با نظر داشت توصيه‌ي اكيد شرع به مراقبت و لزوم احتياط در مسأله‌ي جان و حيات مسلمين در آيات و روايات متعدد، و نيز با توجه به اصل كيفرزدايي به جاي كيفرزايي و لزوم ارائه تفسيري مضيق در امور كيفري، ترجيح پژوهش عدم تجويز اعدام در جرم مورد بحث تحت هر عنوان و بابي است.
چكيده لاتين :
Drinking wine or any alcohol-containing drinks (khamr) is one of the Great Sins, the punishment of which is considered among ḥudūd by the majority of Muslim scholars (jumhūr-al-Fuqahā). In some religious schools (madhāhib), the punishment for drinking wine (khamr) is 40 lashes and in others, it is 80. The present study seeks to answer what the penalty is for repeating this crime following the last time it is confirmed and punished. A group of jurists believe that they must be punished by death and others deny the death penalty. Among the group who believe in death penalty, some say that hanging must be administered after the third time they commit the crime; others state it as viable for the fourth and the fifth times. Some of the believers of death penalty prescribe death penalty for the fourth time; however, others assign ta‘zīr for this. On the other hand, the deniers of hanging (death penalty) are two groups: one group denies its credit from its very basic; however, the other group believes that such atonement has existed from the very early Islam, but it was outdated sometime and the reason for that is controversial. Any of these statements have been attributed to some reasons and causes. In sum, regarding the insistence of shari‘ah on protecting human life, especially the Muslims, in many Qur’anic verses or Hadiths, in addition to the principle of depenalization/penalization as well as the requirement of presenting a narrow interpretation, the present study repudiates death penalty for any form of the mentioned crime.
