تأمّلات نقّادانه در تقسيمات صفات الهي به «ثبوتي ـ سلبي» و «ذاتي ـ فعلي» و ارائه‌ي طرح تلفيقي

Some Critical Reflections on the Division of Divine Attributesinto “Positive-Negative” and “Essential-Active”

از ميان تقسيمات متنوّع اوصاف الهي، دو تقسيم ثنائي «ثبوتي ـ سلبي» و «ذاتي ـ فعلي» در آثار انديشمندان اماميه، تبلور بيشتري داشته است. نگاه اوّل كه ريشه در آثار اهل سنّت دارد، بر يك تحليل ساده­ي عقلي مبتني است. اين تقسيم از حيث مصداق­يابي واجد ابهاماتي است؛ از جمله تعداد و مصاديق هر دسته از صفات، ارجاع يكي از اقسام به ديگري و تسرّي آن از ذات به افعال الهي. امَا تقسيم «ذاتي ـ فعلي» بنابر منابع موجود، توسّط محدّثان اماميه طرح شده، هم ايشان در تبيين ملاك تمايز و مصاديق آن كوشيده­اند. تقسيم اخير جامع صفات وجودي خداوند است و ظاهراً تنها نقطه­ ضعف آن، عدم شمول بر صفات تنزيهي ايزد يكتا است. بنابراين به نظر مي­ رسد، تلفيق دو تقسيم پيشين، رافع مجموع ايرادات يادشده باشد؛ چنان­كه علّامه حسيني تهراني، اوصاف الهي را به چهار دسته­ ي «ثبوتيِ ذاتي»، «ثبوتيِ فعلي»، «سلبيِ ذاتي» و «سلبيِ فعلي» تقسيم كرده­ است.

Among the various divisions of divine attributes, the dual divisions “positive-negative” and “essential-active” are emphasized in the works of Imami thinkers. The first division, rooted in Sunni works, is based on simple rational analysis, but this division is somehow ambiguous: it is not precisely obvious what the instantiations and the number of the two attributes, positive and negative are. The division “essential-active”, according to the available sources, was proposed by the Imami narrators. They tried to explain the criterion of the distinction and instances of it. This latter division is a comprehensive division of God's existential attributes, and its only weakness is the exclusion of the purifying attributes of God. Therefore, it seems that the combination of the two divisions solves the problem; Allameh Hashem Hosseini Tehrani divided divine attributes into four categories: “essentially positive”, “actively positive”, “essentially negative” and “actively negative”.