آسيب شناسي تداوم جنبش هاي ديني در حوزه تعامل امت با امام از منظر قرآن كريم

Pathology of the continuation of religious movements in the field of interaction of the ummah with the Imam from the perspective of the Holy Quran

تداوم و بقاي حكومت ها، با چالش ظهور آسيب ها مواجه است. يكي از مشكلات، عارض شدن آسيب از ناحيه مردم است. آسيب هاي نشات گرفته از امت در حكومت هاي الهي، جنبه هاي متعددي دارد كه جنبه تعامل آنان با رهبر از اهميت فراواني برخوردار است كه شناخت آن ها ضروري است. مقاله موجود با طرح اين سؤال كه آسيب هاي تداوم جنبش هاي ديني در حوزه تعامل امت با امام از منظر قرآن چيست؟(مساله) با رويكرد امت به مثابه انسان، در مقام تحليل امت به سه لايه وجودي بينش، گرايش و كنش برآمده و با عرضه سؤال به قرآن و بهره گيري از شيوه استنطاقي در تفسير موضوعي(روش)، پاسخ را از قرآن جويا شده است.در لايه دانشي-بينشي، آسيب هايي چون فقدان معرفت به جايگاه امام، فقدان معرفت به ويژگي هاي امام و فقدان معرفت به اهداف امام، مشاهده مي شود؛ در لايه گرايشي، آسيب هايي چون حب دنيا در مقابل حب امام، حب به دشمنان امام، بغض به دوستان امام و بي اعتمادي به امام(وعده ها و تدابير) ديده مي شود؛ در لايه كنشي نيز آسيب هايي چون قداست شكني از رهبر ديني، استقامت نكردن در راه رهبر ديني، نافرماني از رهبر ديني ....ملاحظه مي شود.(يافته ها)

The perpetuity and continuance of governments is challenged by the emergence of harm. One of the problems is the injury from the people. The harms originating from the ummah in the divine governments have several aspects, the aspect of their interaction with the leader is of great importance, and it is necessary to know them. The present article raises the question of what are the harms of the continuation of religious movements in the field of interaction of the ummah with the Imam from the perspective of the Quraan? Presenting a question to the Quraan and using the interrogative method in thematic interpretation (method), the answer has been sought from the Quraan. The characteristics of the Imam and the lack of knowledge about the goals of the Imam are observed; In the tendency layer, harms such as the love of the life instead of the love of the Imam, love for the enemies of the Imam, hatred for the friends of the Imam and distrust of the Imam (promises and measures) are seen; In the Behavior layer, harms such as desecration of the religious leader, not enduring in the way of the religious leader, disobedience to the religious leader are observed.