عنوان مقاله :
مقايسه تحليلي ديدگاه ملاصدرا و علامه طباطبايي در تبيين حقيقت بداء و مسائل مربوط به آن
عنوان به زبان ديگر :
A Comparative Study of Allame Tabataba’i and Mulla Sadra’s Views on Badā and its Relevant Issues
پديد آورندگان :
ﮐﺮﯾﻢ زاده، ﻃﺎﻫﺮ دانشگاه شهيد مدني آذربايجان - گروه معارف , ﻧﻮﺋﯽ، اﺑﺮاﻫﯿﻢ داﻧﺸﮕﺎه ﺷﻬﯿﺪ ﺑﻬﺸﺘﯽ - داﻧﺸﮑﺪه اﻟﻬﯿﺎت و ادﯾﺎن , ﻣﯿﺮزاﺋﯽ، ﻋﺒﺎس داﻧﺸﮕﺎه ﺷﻬﯿﺪ ﺑﻬﺸﺘﯽ - داﻧﺸﮑﺪه اﻟﻬﯿﺎت و ادﯾﺎن
كليدواژه :
ﺑﺪاء , ﺻﻔﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ , ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ , ﻋﻠﻢ و ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن , ﻣﻼﺻﺪرا و ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ
چكيده فارسي :
پژوهش پيش رو به روش توصيفي، تحليلي به مقايسه ديدگاه ملاصدرا و علامه طباطبايي درباره آموزه بداء پرداخته است. ملاصدرا از طريق اشاره به نفوس سماويه و ملائك عماله، حقيقت بداء را تبيين و نحوه اسناد حقيقي آن به خداوند را تحليل مي كند؛ اما علامه طباطبايي توانسته است، بدون اشاره به افلاك و با استفاده از آيات قرآن كريم، رابطه بداء با صفات و تقدير الهي را تبيين كند. علامه با استفاده از آيه 39 سوره رعد، هم حقيقت بداء را تبيين مي كند و هم دايره شمول آن را به تمام موجودات داراي اجل، تعميم داده و هميشگي بودن آن را اثبات مي نمايد. همچنين وي بر خلاف ملاصدرا كه حقيقت نسخ و بداء را متفاوت مي داند، حقيقت آن دو را يكي دانسته و تفاوت آنها را در شمولشان نسبت به عالَم تكوين و تشريع بر مي شمرد. ملاصدرا وقوع بداء در علم و اخبار معصومين (ع) را جايز دانسته، ولي از ديدگاه علامه طباطبايي، وقوع بداء در علم و اخبار معصومين (ع) جايز نيست.
چكيده لاتين :
The following research compares the viewpoints of Mulla Sadra and Muhammad Husayn Tabataba’i
about the concept of Badā’ using descriptive and analytical approach. Mulla Sadra clarifies the reality
of Badā' by referring to celestial souls and analyzes its true attribution to God, while Allameh Tabataba’i
was managed to explain the relation of Badā' with God’s attrubutes and the Divine decree through the
verses of the Holy Quran without mentioning the cosmos. Allameh Tabataba’i explains the truth of
Badā' using the 39th verse of the Sura Rad and also believes that it includes all creatures who have a fate,
and also proves its eternality. Unlike Mulla Sadra, who believes that the truth of abrogation and Badā'
are different, Allameh Tabataba’i considers them of the same reality, and believes that their only
difference is that one is about the world of creation and the other is related to the world of legislation.
Mulla Sadra approves the occurrence of Badā’ in the knowledge and narratives of Ma’suumin [PBUT]
(the Innocents), meanwhile from the viewpoint of Allameh Tabataba’i the occurrence of Badā’ in the
knowledge and narratives of Ma’suumin is not allowed.
Obtaining the viewpoint of Allameh about badā’ and everything related to it from his works, and
comparative analysis of the viewpoints of Mulla Sadra and Allameh Tabataba’i are the innovations of
the present research.
