كليدواژه :
روش شناسي , روش اجتهاد , جمع دلالي , طراحي سيستم ها
چكيده فارسي :
اگر استنباط (اجتهاد در اصطلاح فقهي) تلاش معرفتي روشمند براي كشف موجّه «حُكم» در مورد «فعل مكلف» باشد و اگر «حكم» جهتدهي به «فعل مكلف» باشد كه تعيين نوع رفتار فرد يا جامعه بر اساس نظر شارع است و اگر اين جهتدهي براي تحقق رفتار خاصي در مكلف، نيازمند تعيين چگونگي باشد و اگر تعيين «چگونگي» نيازمند تعيين كميت، كيفيت، زمان، مكان، زمينه، شرايط، نقطه شروع، جهت، مراحل، نقطه پايان، موارد بحران و اختلال، موارد تقويت و تشديد، جايگزينهاي احتمالي و...، در اجزا و روابط شكلدهندۀ موضوع باشد، آنگاه به نظر ميرسد نياز به قاعده و قانوني براي دستيابي به اين «چگونگي» است، به طوري كه جامع و مانع باشد. از سوي ديگر اگر «منطق طراحي سيستمها» عبارت باشد از «قواعد تركيب ميان مؤلفههاي ورودي در يك سيستم به طوري كه با تعيين مناسبترين زمان، مكان، كميت، كيفيت، زمينه، شرايط، نقطه شروع، جهت، مراحل و...، منجر به خروجي كارآمد شود (اثري كه سبب حل مشكل و رفع نياز باشد با كمترين زحمت و بيشترين اثرگذاري)، آنگاه به نظر ميرسد منطق طراحي سيستمها مي‌تواند گزينه مناسبي براي تجزيه تحليل و تركيب ادلۀ مرتبط با افعال مكلفان باشد، به طوري كه منجر به تعيين جامع و مانع چگونگي امتثال امر شارع شود.
نقد مشهور «خلط امور ماهوي با اعتباري» و عدم جريان قواعد امور واقعي در اعتباريات نيز با توجه به اينكه اعتبارات شرعي، اعتبارات محضه نيستند، بلكه اعتبارات داراي منشأ واقعي هستند و قواعد جاري بر منشأ آنها بر آنها هم جاري ميشود، پاسخ داده شده است. در نهايت نيز منطق سيستمها به عنوان ابزار اصلي براي «جمع دلالي» در اجتهاد (اعم از جمع ميان مُثبتات و جمع عرفي و ترجيحات) عرضه گرديده است.
چكيده لاتين :
If inference (ijtihad in jurisprudential terms) is a methodical epistemological attempt to justified discover of the "judgment" about the "obligator’s act", and if the " judgment" is the orientation to the "obligator’s act" which determines the type of behavior of an individual or society based on legislator’s opinion, and if this orientation requires the determination of how to perform a particular behavior in the obligator, and if the determination of the "how" requires the determination of quantity, quality, time, place, context, conditions, starting point, direction, stages, end point, crises and disruption, cases of reinforcement and intensification, possible alternatives, etc., in the components and relations that form the subject, it then seems that there is a need for a rule and law to achieve this in a way that is comprehensive and restrictive. (Main issue of the article).
On the other hand, if the "logic of systems design" is: the rules of combining the input components in a system so as to determine the most appropriate time, place, quantity, quality, context, conditions, starting point, direction , stages, etc., lead to efficient output (an effect that solves the problem and eliminates the need with the least effort and maximum impact), then it seems that the logic of systems design can be a good option for analysis and combine the arguments related to the obligator’s acts in such a way that it leads to an inclusive and exclusive determination for to obey the legislator’s command. (Main hypothesis and findings of the article and reference to its argument).
The well-known critique of "confusing essential things with I'tibārī and the lack of rules of real affairs in I'tibārīat, also considering that religious I'tibārī are not pure credit but I'tibārī have real origin and the current rules on their origin also apply to them is Answered. Finally, the logic of systems has been presented as the main tool for "implicational collective" in ijtihad (including the sum between demonstrators and the customary collective and preferences). (Article result).
