عنوان مقاله :
نقد تقرير نصر حامد ابوزيد از تاريخ‌مندي قرآن
عنوان به زبان ديگر :
نقد تقرير نصر حامد ابوزيد از تاريخ‌مندي قرآن
پديد آورندگان :
واعظي ، احمد نويسنده دانشگاه باقرالعلوم Vaezie, ahmad
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1389 شماره 6
چكيده فارسي :
«تاريخ‌مندي متن» بر اثرپذيري «متن» از واقعيات فرهنگي و اجتماعي عصر پيدايش آن تاكيد دارد. اين مقاله تقرير نصر حامد ابوزيد از تاريخ‌مندي قرآن را بررسي مي‌كند. وي بر آن است كه قرآن يك «محصول فرهنگي» است. از اين‌رو «معناي اصلي» قرآن يك معناي تاريخي است و بايد با عنايت به آن واقعيات تفسير شود، اما نشانه‌هاي زباني موجود در قرآن اين قابليت را دارند كه در كانون «تاويل خلاق» قرار گيرند و بر حسب واقعيات اجتماعي و زباني عصر مفسر بازسازي شوند. هدف از تاويل قرآن بايد درك «مغزي» باشد نه «معنا» كه مربوط به عصر نزول است. لازمه اين رويكرد آن است كه بخش‌هايي از قرآن كه براي انطباق با واقعيات فرهنگي و زباني عصر حاضر نيستند، «شواهدي تاريخي» قلمداد شوند.
مهم‌ترين اشكال ديدگاه ابوزيد حصر قرآن در حصار تنگ اقتضايات عصر نزول و پذيرش راه‌يابي مضامين باطلِ برخاسته از جهل و عقب‌ماندگي فرهنگ آن عصر در درون‌مايه وحياني است.
كليد واژه‌ها: تاريخ‌مندي فهم، تاريخ‌مندي متن، مغزي، تاويل مجازي، نصر حامد ابوزيد، فرهنگ زمانه، معنا، فحوا.
چكيده لاتين :
Historicity of the text stresses on its being influenced by the cultural, and social realities of the time of its creation. The present article studies the exposition of Nasr Hamid Abuzayd on the historicity of the Quran. He believes that the Quran is a cultural product. Thus the original meaning of the Quran is a historical one and it should be interpreted in the light of these realities. However, the linguistic signs in the Quran are of the capability to lie on the focal point of “creative interpretation” being reconstructed according to the social and linguistic realities of the age of the interpreter. The object of interpretation of the Quran should be understanding the signification rather than the meaning relevant to the time of revelation. This approach requires that those parts of the Quran which are not compatible with the cultural and linguistic realities of the contemporary age should be considered mere historical evidence. The most significant problem with Abu Zaydʹ s view is delimitation of the Quran in the tight circle of the circumstances of the age of revelartion , and submission to the infiltration of false concepts arising from the ignorance and backwardedness of the culture of that age into the revealed substance.
چكيده عربي :
يوكّد المنهج القايل بـ (تاريخيّه النصّ) علي انّ لكلّ نصّ القابليّه لان يتاثّر بالواقع الثقافيّ والاجتماعيّ للعصر الذي يوجد فيه هذا النصّ. وفي هذه المقاله، يتناول الكاتب بالنقد والتحليل الكلام الذي اورده نصر حامد ابو زيد حول ما يسمّيه: تاريخيّه القرآن الكريم. ويري ابو زيد انّ القرآن الكريم حيث كان (نتاجاً ثقافيّاً) فانّ (معناه الاصليّ) يكون من قبيل المعاني التاريخيّه، ولذلك يتوجّب علينا فهمه علي اساس هذا الواقع، غير انّ ما هو موجود في القرآن من الايضاحات والبيانات اللّغويّه ذو قابليّه لان يندرج في اطار (التاويل الخلّاق)، ما يُجيز للمفسّر ان يفسّر هذا النصّ علي حسب الواقع الاجتماعيّ واللّغويّ لعصره الخاصّ. وامّا الهدف من تاويل القرآن فيجب ان يكون درك (المغزي)، لا درك (المعني)؛ لانّ هذا الاخير لا بدّ وان يكون عايداً الي عصر النزول فحسب.
ولكنّ اللّازم الذي يودّي اليه هذا المدّعي هو ان يجوز اعتبار مقاطع من القرآن مجرّد (شواهد تاريخيّه) لمجرّد انّها لا تنطبع علي الواقع الثقافيّ واللّغويّ لعصرنا الحاضر.
وانّ من اهمّ الاشكالات التي ترد علي هذه النظريّه لـ ابو زيد هو انّها تُفضي الي حصر القرآن الكريم في ذلك النطاق الضيّق الذي تقتضيه مناسبات عصر النزول، واعتبار انّ المضامين الباطله الناشيه من الجهل والتخلّف الثقافيّ لذلك العصر قد وجدت طريقها الي صميم الوحي وجوهره.
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 6 سال 1389
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
