بررسي روايات ضحضاح

در بعضي از منابع حديثي اهل سنت رواياتي درباره كفر ابوطالب نقل شده كه به روايات ضحضاح مشهور شده است. در بررسي سندي اين روايات روشن مي شود كه اين روايات اعتبار سندي ندارند؛ گذشته از آنكه از نظر محتوا نيز با هم تعارض دارند. از طرف ديگر محتواي اين روايات با آيات قرآن كه مي گويد: در عذاب كافران تخفيفي داده نمي شود و شفاعت ديگران براي آنها بي فايده است، متعارض است. همچنين با روايات اسلامي كه مي گويد: شفاعت پيامبر تنها شامل مسلمانان مي شود متعارض است. گذشته از آنكه با واقعيت هاي تاريخي از قبيل: مسلمان بودن فاطمه بنت اسد و اينكه او يازدهمين مسلمان است؛ با پيامبر اسلام بيعت كرده است؛ تا پايان عمر همسر ابوطالب بوده است؛ پيامبر دستور داد ابوطالب را غسل دهند و معاويه نيز از اين روايات بعنوان نقطه ضعف آل علي(ع) استفاده نكرده است، نشان مي دهد كه روايات ضحضاح از پيامبر(ص) صادر نشده است. همچنين با توجه به رقابت شديد بين بني العباس و آل علي(ع) و تلاش همه جانبه بني العباس براي حذف آل علي(ع) از صحنه سياسي و درگيري شديد منصور دوانقي با آل علي(ع) و اسناد تاريخي، اين روايات در عصر عباسيان و توسط منصور دوانقي جعل شده است.

In some Sunni hadith sources there are traditions related about the disbelief of Abu Talib which are known as dahdah traditions. It is clarified by examining the sanad of these traditions that they are not valid in sanad as well as being contradictory with one another in content. On the other hand, the content of these traditions contradicts the verses of the Qurʹan that assert: the punishment of the disbelievers shall not be lightened and the intercession of others will not avail them. Similarly, they are in conflict with the Islamic traditions that say: the Prophetʹs intercession will only include the Muslims. Apart from that, considering the historical facts such as: Fatima daughter of Asad being a Muslim and that she had been the eleventh Muslim, having sworn allegiance to the Prophet, and having remained Abu Talibʹs wife till the end of her life; the Prophet having ordered to perform funeral ablution (ghusl) for Abu Talibʹs body; and that Mu‘awiya has not made use of these traditions as weak points of the household of ‘Ali (A.S.), all indicate that dahdah traditions have not been issued by the Prophet (S.A.W.). Furthermore, in respect to the intense rivalry between the Abbasids and the household of ‘Ali (A.S.), the all-out efforts of the Abbasids to eliminate the household of ‘Ali (A.S.) from the political arena, the violent conflict of Mansur Dawaniqi with the household of ‘Ali (A.S.), and the historical documents, there remains no doubt that these traditions have been fabricated in the Abbasid period by Mansur Dawaniqi.