گونه هاي «تناص/ هم‌متني» در بوستان و گلستان سعدي

“Varieties of (Tanas/ Cotextuality) in Saadi’s Boostan and Golestan Books (based on affective methods from Nahjolbalagheh Book)”

آيا سعدي در بيان مواعظ خود به نهج البلاغه توجّه داشته است؟ برابر معنايي تناصهاي سعدي از نهج البلاغه بينامتنيّت نام دارد يا هم متني؟ ضرورت توجّه بمعناي درست اصطلاح تناص در نقد ادب عربي كه امروزه بسياري از محقّقان و پژوهندگان ادبي آنرا بينامتنيّت ناميده اند، نگارندگان را بر آن داشت تا نخست، با تعريف دو اصطلاح تناص و بينامتنيّت و روشن ساختن حدّ و مرز آنها، نشان دهند كه برابر معنايي تناص، هم متني است نه بينامتنيّت، حال آنكه، تاكنون پژوهشي پيرامون روشن ساختن اين نكته صورت نگرفته است. تناصها و وامگيريهاي بسيار سعدي از نهج البلاغه تا كنون بعنوان موضوع تحقيقيِ جداگانه اي در نظر گرفته نشده و نگارندگان با شناخت فقر پژوهشي موجود در اين زمينه، بشناخت نمونه هاي هم متني و تناص موجود در بوستان و گلستان سعدي روي آورده اند و سپس گونه هاي تناص و شيوه هاي اثر پذيري از نهج البلاغه را، بر پايه شش گونه واژگاني، گزارشي، الهامي-بنيادي، تلميحي، تاويلي و تصويري نمايانده اند.

Has Saadi paid attention to Nahjolbalagheh Book (Imam Ali’s) in expression of his advices? What is the meaning equivalence for Saadi’s Intertextualities from Nahjolbalagheh or is it called Intertextuality or Cotextuality? The necessity for paying attention to proper meaning of Arabic term “Tanas” in criticism at Arabic literature, where to date many literary researchers and surveyors have called it as Intertextuality as well as clarification of their limits and boundaries, made authors first to indicate meaning equivalence for term Tanas is Cotextuality not Intertextuality based on definition of to terms of Tanas and Intertextuality while since now no study has been carried out yet for clarification of this point. Saadi’s many Cotextualities and borrowing from Nahjolbalagheh book have not been yet considered as a separate case study for this purpose and by knowing lack of the existing study about this subject, authors have dealt with identifying contextual and Tanas samples existing in Saadi’s Boostan and Golestan books and then have indicated Tanas varieties and affective techniques from Nahjolbalagheh based on six varieties including lexical, reporting (narrative), inspiring- fundamental, allusive, hermeneutic, and depictive (mimetic) types.