سامانيان و نقباي حسيني نيشابور

Samanids and Husayni Chieftains (Nuqaba) of Nayshabur

در عصر عباسيان، نقابت نهادي سياسي - ديني با كاركردهاي اجتماعي بود. نقابت علويان در نيشابور، كرسي خراسان، از اوايل عصر ساماني به علويان حسيني بنو زُباره محول شده بود، اما امير نوح بن منصور ساماني(حك. 366-387 ق) اين منصب را به يك علوي حسني انتقال داد كه اخلافش نقباي موروثي شهر شدند. پژوهش حاضر با روشن كردن شرايط اقتصادي - اجتماعي نيشابور، به بررسي علل انتخاب اوليه بنو زباره از سوي امراي متقدم ساماني و تجديد نظر امير نوح در سياست اسلافش اختصاص دارد. يافته‌هاي ‌اين پژوهش نشان مي‌دهد كه ناهمخواني بين تعهدات اجتماعي - مذهبي نقيب و تعهدات سياسي اش به امراي ساماني كه لزوماً با وظايف نظري نقيب همسويي نداشت، موجب آن گرديد كه انجام وظيفه نقبا بيش از هر چيز تابعي از سياست سامانيان شود. از اين روي هنگامي كه ابومحمد يحيي بن محمد الزباري، نقيب اثني عشري نيشابور، برخلاف سلف زباري‌اش، اجراي تعهدات اجتماعي - مذهبي و وظايف نقابتي خود را بر پيروي از امير نوح مقدم داشت، امير ساماني، ابوجعفر داود بن الحسين الحسني را به جاي او گمارد. ابوجعفر داود و اخلافش پيرو مذهب عامه بودند.

In the Abbasid era, chieftainship (niqabat) was a politico-religious institution with social functions. Since the early periods of the Samanids era, the Alavids’ chieftainship in Nayshabur, capital of Khurasan, had been turned over to the Husayni Alavids of Banu Zubara, but Amir Nuh b. Mansur Samani (ruled 366-378) handed over this post to a Hasani Alavid, whose descendants became the hereditary chieftains of the city. Clarifying the socio-economic situation of Nayshabur, the present research dedicated to the study of the reasons for initial selection of Bau Zubara by the early Samanid rulers and Amir Nuh’s revision of his ancestors’ policy in this respect. The findings of this research indicate that the disagreement between the socio-religious commitments of the chieftain and his political commitment to the Samanid rulers, which were not necessarily consistent with his theoretical duties, resulted in turning the chieftains’ performance of duty to a function of the Samanids’ politics. Thus, when Abu Muhammad Yahya b. Muhammad al-Zubari, the Ithna Ashari (Twelver) chieftain of Nayshabur, considered the execution of his socio-religious commitments and his chieftain duties as prior to following Amir Nuh, then the Samanid ruler appointed Abu Ja‘far Dawud b. al-Husayn al-Hasani in his place. Abu Ja‘far and his descendents were followers of the Sunni school.