نكاح‌ فضولي ‌صغيرين‌ و آثار و احكام ‌مترتب برآن‌ از منظر فقهاي ‌اماميه

Unauthorized Contract Between Minors and Its Consequences in Islamic Jurisprudence

عقد نكاح بين زن و مرد و توسط آن‏ها يا نماينده قانوني‌شان منعقد مي‌گردد. در برخي موارد، عقد نكاح توسط فردي غير از زن و مرد يا نماينده قانوني آن‏ها محقق مي‌گردد كه در اين صورت، فضولي محسوب مي‌شود. يكي از مصاديق نكاح فضولي، نكاح منعقده براي صغيرين مي‌باشد. بنا به نظر اكثر فقها نكاح فضولي بين صغير و صغيره مي‌تواند توسط ولي آن‏ها يا فردي غير از ولي منعقد شود. نكاح فضولي بين صغيرين صحيح و غيرنافذ است و نفوذ آن و ترتب آثار بر آن، منوط به صدور اجازه‌ معقودله يا معقودلها يا هر دو و يا نماينده هر كدام از آن‏ها مي‌باشد. نصي وجود دارد كه براي ثبوت مهر و ارث، فرد نابالغ بعد از بلوغ علاوه بر رضايت به عقد بايد سوگند نيز ياد كند. اگركسي كه ولي يا وكيل است و علم دارد به اين‏كه مي‌تواند براي صغيرين عقد نكاح منعقد كند، نكاح را به عنوان فضولي منعقد كند، در اين صورت، به صحت و لزوم نكاح حكم شده است و آثار نكاح فضولي بر آن بار نمي‌شود. مقاله حاضر هر يك از موارد ياد شده را بر اساس ديدگاه فقهاي اماميه بررسي مي‏كند

Generally a marriage contract is signed between a man and woman who agree on the terms of contract. There exist some cases that in certain conditions the marriage contract which is known as an "unauthorized contract", is arranged by a third party. For instance arranging a contract between minors is one of those cases. Taking fully into consideration the views of the majority of Islamic scholars, if a minor makes a contract and another adult signs along, it remainsvalid and fully enforceable, but itʹs legal procedure rely on the affirmation of a wife and a husband (when they become majors),both the parties or their legal representative. Regarding the amount of dowry or inheritance as it is set forth in the Holy Quran, upon reaching the age of majority, a minor has to acknowledge the marriage condition by taking an oath.Assuming a marriage contract is arranged by a guardian or a lawyer is still considered an unauthorized contract, but it is valid and the authenticity of this kind of contract is beyond doubt. Hence they do not have to go through the legal procedure of the contract signed only by minors or the third party. The present article is studied on the basis of Islamic scholarsʹ teachings