طريقه ي احمد غزالي از طوس تا تِلِمسان

Ahmad Qazāli`s Order From Toos To Tlemcen

بر پايه ي نسبت خرقه ي شاه نعمت الله ولي در شجره نامه اش، طريقه ي احمدغزالي كه رفتن اين طريقت به مغرب از مسلّمات تاريخ است با چند واسطه به شيخ ابومدين در تلمسان الجزاير مي رسد. وپس از او نيز با ميانجيگري مشايخي به شاه نعمت لله ولي در ايران مي رسد. ابن عربي به عنوان پدرعرفان نظري، ابومدين را در جاي جاي نوشته-هايش گرامي داشته و با عنوان شيخنا يا ابوالّنجا از او ياد مي كند. فخرالّدين عراقي صوفي مكتب خراسان نيز پس از فراگرفتن فصوص الحكم نزد صدرالدين قونيوي كتاب خود به نام لمعات را بر سنّت سوانح العشاق احمدغزالي مي نويسد كه قونيوي پس از خواندن لمعات آن را شرح فصوص معرفي مي كند. با يافتن مستنداتي دالّ بر نسَب طريقتي شاه نعمت الله مي توان بر گسترش طريقت شيخ احمدغزالي تاكيد كرد كه بيشتر در قالب آثار نوشته شده ي پس از ابومدين قابل مشاهده است. نوشتار پيش رو به يكي از اين زنجيره ها يعني شيخ ابوالبركات، شاگرد شاگردِ احمدغزالي اختصاص دارد. احتمالها مورد بررسي قرارگرفت و ميزان اعتبار آنها با يادكرد دليلها مشخص شد.

According to what has been written in Sh?h Nimatoll?h Vali’s family tree about the relation of his robe, the path of Ahmad Qaz?li -Whose going to Maqreb has been confirmed in history- comes to Sheykh Aboo Madyan from Tlemcen in Algeria.Some other spiritual guides continued his Sufism path to Sh?h Nimatoll?h in Iran. Ibn Arabi in the most of his works called Aboo Madyan "Sheykhon?" and "Abonnaj?". Ar?qi who has written Lama?t has said his way there is like Ahmad Qaz?li. He was the student of Qoonawi and he was studying Fosoos al-hekam. After reading Lama?t, Qoonawi said “it is the comment of Fosoos. So far, by finding the path relation documents we can claim that the way of Qaz?li expands to the path of Sh?h Nimatoll?h.This paper is about student of student Ahmad Qaz?li "sheykh Abo al-barak?t". First we extract from the refrences just the niknames that are as the same then one by one was checked. There are pieces of evidence that support this thought.