عنوان مقاله :
تكامل و پويايي انسان اخروي در چشمانداز صدرايي
عنوان فرعي :
Perfection and Dynamism of Eschatological Man in Mulla Sadra’s Prospect
پديد آورندگان :
وداد، منصورهالسادات نويسنده كارشناس ارشد فلسفه و كلام اسلامي دانشگاه اصفهان , , امامي جمعه ، سيد مهدي نويسنده استاد دانشگاه اصفهان Emami Jome, Seyed Mehdi
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1391 شماره 36
كليدواژه :
CHANGE , eschatological worlds , human soul , movement , Mulla Sadra , transcendental philosophy , تغيير , حركت , حكمت متعاليه , عوالماخروي , ملّاصدرا , نفس انسان , Perfection , تكامل
چكيده فارسي :
با توجه به اينكه از نظر فلسفي عوالم اخروي خالي از هرگونه ماده و قوه انفعالي است، حركت و تغيير كه به معناي از قوه به فعل شدن است، در آن عوالم بيمعناست. تكامل نيز چون قرين با حركت است، همين حكم را خواهد داشت؛ اما ملّاصدرا در عباراتي از تبدلات و استكمالات اخروي سخن ميگويد. اين مقاله به دنبال يافتن منظور ملّاصدرا از چنين عباراتي است. پاسخ به اين پرسش، چشمانداز كلي ملّاصدرا به عالم آخرت و نظام آن را روشن ميسازد. بنابراين در اين نوشتار سخنان وي را در اين زمينه بررسي كرده و روشن ساختهايم كه از نظر وي لزوما در معناي تكامل و تغيير، حركت لحاظ نميشود، بلكه او از آنها معنايي اعم از حركت دارد. سرانجام بنابر اين مباني، امكان تكامل و تغييرات دفعي و نيز استكمالات علمي و وقوع آنها در آخرت روشن شده است. بر اساس اين ديدگاه بايد گفت فلسفه زندگي انسان با بيحدي گره خورده است، تا آنجاكه حتي در بهشت اخروي، سير به سوي حضرت حق و بينهايت مطلق با شتابي بيشتر خواهد بود.
چكيده لاتين :
Since eschatological worlds are philosophically free from any passive matter and potential, movement and change in the sense of turning from potentiality into actuality is meaningless in those worlds. This applies also to perfection since it accompanies movement too. However, Mulla Sadra speaks about eschatological transformations and perfections in certain statements. The present article seeks to find what Mulla Sadra means by such statements. Responding this question clarifies the general prospect of Mulla Sadra to the eschatological world and its special system. So this article studies his statements in this regard and clarifies the point that in his opinion, perfection and change do not necessarily involve movement. He attaches to them a meaning more general than movement. Finally, according to these foundations, the possibility of instant perfection and change, perfection in terms of knowledge, and their actual happening in the next world are made clear. Based on this perspective, we should consider the philosophy of human life as being linked to limitlessness. Even in the eschatological heaven, moving towards the Almighty God and the absolute infinity would happen at a higher speed than this world.
چكيده عربي :
بالنظر الي ان العوالم الاخرويه من الناحيه الفلسفيه خاليه من اي نوع من الماده و القوه الانفعاليه ، و ان الحركه و التغيير بمعني الخروج من القوه الي الفعل لا معني له في تلك العوالم ، فان التكامل باعتباره قرين بالحركه سيكون له نفس هذا الحكم ايضا . و لكن ملاّصدرا يتحدث في عبارات له عن تغيرات و استكمالات اخرويه . تبحث هذه المقاله في مقصود ملاّصدرا من مثل هذه العبارات . فالاجابه علي هذا السوال تبين الرويه الكليه لملاصدرا حول عالم الآخره و نظامه ، و علي هذا الاساس تتعرض هذه المقاله الي دراسه كلامه في هذا المضمار ، و سنوضح انه ليس من الواجب ـ وفق نظره ـ ان تُلحظ الحركه في معني التكامل و التغيير ، بل يُلحظ المعني الاعم للحركه . و في الاخير سيتضح امكان التكامل و التغييرات الدفعيه و ايضا الاستكمالات العلميه و وقوعها في الآخره علي اساس هذه المباني . و بنا علي هذه النظريه لابد من القول بان فلسفه الحياه الانسانيه ملازمه لعدم محدوديته ، الي الحد الذي سيكون فيه السير الي الحق و اللامتناهي المطلق ، حتي في الجنه الاخرويه ، بخطوات متسارعه .
عنوان نشريه :
معرفت فلسفي
عنوان نشريه :
معرفت فلسفي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 36 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
