فروپاشي نظريه‌ي ارسطويي انتزاع صورت از ماده در پديدارشناسي هوسرل

The Collapse of Aristotle’s Theory of Form Abstraction by Husserl’s Phenomenology

ارسطو در نقد افلاطون مثل را از آسمان به زمين فرود آورد و در «تك چيزها» جاي داد وانها را با جوهر در معني نخستين يكي گرفت. از نظر او جوهر در معناي نخستين، موجود نخستين است و بنابراين موجوديت وچيستي يا ماهيت يكي و همانند هستند. سپس وي جوهر را در تعاريفي منطقي تبيين مي كند تا ساخت منطقي جهان را بازنمايي كند. اما نقد ارسطو عليه افلاطون او را مجبور كرد كه نظريه ي صورت و ماده را چون دو جوهر بنيادي كه نيازمند يكديگرند عرضه كند. به همين دليل او مجبور شد در باره ي انتزاع جوهر معقول از تك چيزها سخن به ميان آورد. ارسطو براي حل اين مسيله از عقل فعال و منفعل استفاده كرد. اما در اين مقاله روشن مي شود كه طرح ارسطو در باب شناخت قرين موفقيت نمي باشد. در سنجش با نظريه ي همراهي صورت وماده وانتزاع صورت(شناخت)، هوسرل از تضايف سيلان سوبژكتيويته با نظام منظم اعيان سخن مي گويد. اين مقاله پس اين توضيح منظر هوسرل از نويما ونويسيس روشن وتحليل مي كند كه صورت وماده دو جوهر متمايز نمي باشند بلكه هر دو چون عيني انضمامي از طريق قصديت آگاهي تامل مي شوند. و سپس در عبارات زباني چون موضوعات جوهري به زبان آورده مي شوند. در بخش هاي پاياني روشن مي شود كه براساس يك تحليل و توصيف پديدار شناسانه است كه مي توان از انتزاع سخن گفت كه به معني بنيان گذاري همه ي نظام هاي عقلي و علمي بر زيست جهان داده شده ي شهودي محيطي است.

Criticizing Plato’s theory Aristotle brought down the ideas from heaven to earth and explained ideas as an internal content of particular things and then called it primary being or substance which is identical with essence. Then he logically defined ousia so that depicted the logical structure of world. But his critique of Plato forced him to explain the theory of form and matter as two fundamental substances which need each other. Thereby he was forced to develop a theory that would indicate ousia as being abstracted from the particular things. Naturally Aristotle was made to deal with some problems and questions. So he attempted to solve these problems through active and passive reason. However, this article shows that Aristotle’s theory is not provable anymore. Against this theory, Husserl spoke of subjective flow correlates with objects ordered systematically. Here, after explaining Husserl’s view on noema and noesis we come to the conclusion that form and matter are not divided as two separate substances, but they are provided by reflection over intuition and expressed by language. In the end it would be cleared that abstraction is explainable only through phenomenology and thereby we can explain that all scientific and reasonable systems are founded on living world.