بُن مايه هاي افكار سهروردي و تاثيرپذيري از نظريه هاي زرتشت و حكمت خسروانيان

The Theme of Suhrovardiʹʹs Attitudes and the Effect of Zoroasterʹʹs Views and the Theosophy of Khosravanisns on his Opinions

زرتشت به عنوان يك حكيم، در خور حرمت زيادي بوده است. او در عرصه جهان‌شناسي، به اقتضاي دو گرايي (ثنويت) خود، واقعيت را سراسر به دو پاره تعريف كرده است: هستي يا مجموع آفريده‌هاي خوب كه از روح نيك خواه (اهورا مزدا) مي‌زايد و نيستي يا مجموع آفريده‌هاي بد، كه از روح بد (اهريمن) مي‌زايد. سهروردي اين نظام را در تمامي پيكره انديشه و حكمت خود جاري كرد و در عين حال با انتخاب «نور» به عنوان اساس فلسفه خويش ميان عقول و مفارقات يوناني و امشاسپندان و ايزدان و فرشته‌شناسي ايراني و بحث ملايكه در اسلام، اشراق و كشف و شهودِ عرفان و تصوف و آيات و روايات جمع كرد، به گونه‌اي كه «حكمت نوريه» او با همه آنها قابل انطباق است. سهروردي علم الانوار خود را مبتني بر نور و ظلمت كه طريقه حكماي فُرس، مثل جاماسب و فرشادشير و ... است، مي‌داند. بدين ترتيب وي فلسفه حكماي پارس و آرا و اقوال آنان را در كتاب حكمه الاشراق كه مهم‌ترين اثر فلسفي‌اش به شمار مي‌رود، زنده كرده است. هدف او جاي دادن حكمت ايران باستان در تاريخ حكمت اسلامي است.

Zoroaster, as a sage and scholar, deserves a lot of respect. In the field of cosmology, he defines and divides actuality into two parts according to dualism: 1. Existence or all the good, created things are created, by the purified good spirit (Ahooramazda), and the Nonexistence/ Nothingness or all evil beings are created by evil spirit, i.e., Ahriman. Suhrovardi made this system follow in his whole structure of thought and theosophy/philosophy; however, he selects "the Light" as the basis of his philosophy among the intelligents and the Greek, Emshaspandan and gods and Iranian Angel Science, separation, and the topic on Angels in Islam, illumination, discovery and mystical witnesses as well as verses and traditions, so that his light theosphy should conform with all of them. He considers his own science of Lights based on the light and darkness as the manner of Furas sages such as Jamasb, Farshad Shir, etc. In this way, he has revived the philosophy of Pars sages and their views and sayings in his book entitled "The Theosophy of Illumination", which is his masterpiece. His purpose is to place the Ancient Iranian Theosophy in the history of Islamic Theosophy.