سير تحوّل ديدگاههاي خاورشناسان در مورد مصادر قرآن

در دو سده ي اخير، اسلام و قرآن از موضوعاتي است كه به صورت آكادميك، در كانون توجه خاورشناسان بوده است. از ويژگي هاي اين دوره از خاورشناسي، لزوم ارايه ي نظريات در قالب روش هاي علمي معتبر و آمادگي براي پذيرش نقد علمي از سوي نظريه هاي رقيب است. از اين رو، قرآن پژوهي خاورشناسان، با تحوّلي چشم گير نسبت به گذشته همراه بوده است. يكي از محورهايي كه قرآن پژوهان غربي درباره ي آن آثاري را پديد آورده اند، ميزان اصالت قرآن نسبت به متون مذهبي گذشته است. پيش فرضِ بسياري از خاورشناسان اين است كه قرآن اثري بشري است كه پيامبر اسلام براي پديد آوردنش از آموزه ها و گزارش هاي تاريخي پيش از خود نيز بهره برده است. با اين حال، همه ي خاورشناسان، در اين باره يكسان نمي انديشند. اين مقاله چند هدف را دنبال مي كند: يكي آن كه خوانندگان را با آثار خاورشناسان و سير تاريخي آنها آشنا سازد؛ دوم اين كه، تحول ديدگاههاي خاورشناسان و اختلاف نظر ميان خودشان را واگويد؛ و سوم آن كه، به تجزيه و تحليل ديدگاههاي ارايه شده بپردازد.

In two recent centuries, Orientalism has undertaken to study academically some issues in which western scholars interested. During this period they have markedly paid attention to Islam and the Quran. The necessity of presenting theories through valid and scientific methods and readiness for accepting logical criticisms from rival theories, were two characteristics of this period of Orientalism. Thus, the Qurʹanic studies made by the recent Orientalists are different from what has been done before. The originality of the Qurʹan in comparison with other religious texts was one of the fields about which the western Qurʹan researchers have made some works. The presupposition of many of the Orientalists is that the Qurʹan is a human made work and the prophet Mohammad has used the previous learning and historical reports for creating the Qurʹan. However, the Orientalists do not think the same in this respect. This paper seeks the following aims: first, to let the readers be familiar Orientalistsʹ works and their historical process; second, to state transformation of their ideas and their disputes and third, to analyze their theories.