گاهِ رَپيتوين، زمان آرماني در دين مزديسني

The Rapitwin Gāh, the Ideal Time in Mazdayasni Religion

ايزد رَپيتْوين يكي از ايزدان بسيار مهم دين زرتشتي است. اين ايزد موكل بخشي از زمان است كه آن را «گاه ‌رَپيتوين» مي‌نامند. گاه‌ رَپيتوين در اساطير زرتشتي بيان‌گر كيفيتي از زمان است كه مي‌توان آن‌ را وضيعت آرماني ناميد. اين گاه هم لحظه آغازين آفرينش است و هم لحظه انجامين رستاخيز؛ و هم لحظه‌اي است كه سودرسانان موعود (سوشيانت‌ها) ظهور مي‌كنند. نماد اين‌جهاني گاه ‌رَپيتوين، هنگام ظهر و يكي از بخش‌هاي پنج‌گانه روز است. اسطوره ايزد رَپيتوين در مناسك زرتشتي بازتابي روشن و شگفت به‌جاي گذاشته ‌است. براي بدرقه او در آغاز زمستان بزرگ، صد روز پيش از بازگشت او به روي زمين و نيز اول فروردين، كه هنگام بازگشت دوباره اوست، آيين‌هايي براي اين ايزد برگزار مي‌شود. مراسم رَپيتوين در اول فروردين را مي‌توان جشن بزرگ‌داشت هفتمين آفرينش يعني جشن پيدايش آتش ناميد. «جشن‌ سده»، كه به پيشواز بازگشت رَپيتوين مي‌رود و به مناسبت كشف آتش برگزار مي‌شود، و ديگر نيايش‌ها و آيين‌هاي مربوط به ايزد رَپيتوين اين نظريه را تقويت مي‌كنند.

The “Rapitwin” is considered as a highly important yazata (adorabale one) within the Zoroastrian religion. He is the lord of that portion of a day which is called “Rapitwin g?h”. In Zoroastrian mythology, the Rapitwin g?h signifis a quality of time which can be interpreted as “the ideal time”. This g?h is considered to represent either the beginning of creation, the moment of resurrection and also is supposed to be the period during which the sao?yants will appear. The material symbol of the “Rapitwin g?h” is noontime. The myth of Rapitwin has brought about wonderful and impressive rituals amongst the Zoroastrian ceremonies. Special rituals are celebrated for this lord to bid him farewell, when he goes underground, in order to protect the roots of vegetation, which is at the beginning of the great winter, a hundred days before the first day of the new year and again at the time of his return over the ground, on the new yearʹs day. The ritual for Rapitwin, at the first day of Farvardin, may be considered as the festival of the "seventh creation" which is fire. The “Ja?n-e Sade”, the festival which is observed on the occasion of the discovery of fire, and the prayers and rituals for the lord of Rapitwin support this opinion.