عنوان مقاله :
پاسخ به شبهات ناصر القفاري درباره بدا
عنوان فرعي :
Resolving the Doubts Cast by Nasser Al-Qefari about Badaʹʹ (Appearance)
پديد آورندگان :
پاشايي، وحيد نويسنده دانشجوي دكتري شيعه‌شناسي دانشگاه اديان و مذاهب ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1391 شماره 9
كليدواژه :
knowledge of the Unseen , divine knowledge , Protected Tablet , Qefari , بدا , علم غيب , لوح محفوظ , لوح محو و اثبات , ناصر القفاري , قفاري , علم الهي , Badaʹ (appearance) , tablet of effacement and affirmation
چكيده فارسي :
بدا يكي از كليد‌ي‌ترين آموزه‌هاي شيعه است و فهم درست آن مي‌تواند در زمينه باورهايي مثل خداشناسي، پيامبرشناسي و امام‌شناسي، همچون علم و اراده الهي و علم غيب معصومان و پرسش‌هاي مطرح درباره آنها راه‌گشا باشد. اين مقاله بر آن است تا شبهات ناصر القفاري، يكي از علماي وهابي را درباره مسيله بدا، با ادله نقلي و عقلي به نقد كشيده، اثبات كند كه استعمال بدا براي خداوند از سوي شيعيان مستلزم هيچ محذوري همچون نسبت جهل به خداوند يا برتري اهل‌بيت(ع) بر خالق يا غلو در جايگاه ايمه(ع) نيست. استعمال اين اصطلاح، مجازي است و بدا در علم خداوند به‌معناي وقوع آن در لوح محو و اثبات است كه تقديرات در آن ثبت مي‌شود و متعلق علم فعلي خداست. علم ذاتي خداوند لايزال و لايتغير و در لوح محفوظ نزد خداوند است. همچنين غيب‌داني امامان شيعه ريشه در منابع وحياني دارد و به دليل تفاوت بارز با علم غيب الهي در كميت و كيفيت، مستلزم هيچ‌گونه برتري ايشان بر خداوند يا هيچ غلوي درباره شخصيت ايشان نيست. داستان‌هاي تاريخي مورد استناد قفاري نيز داراي تناقض و ناپذيرفتني‌اند.
چكيده لاتين :
Badaʹ (appearance) is one of the most important Shiite doctrines, and a true understanding of this doctrine in the light of theology, prophetology and imamology help answer the questions raised in the regard by testifying divine will and infallible Imamsʹ knowledge of the Unseen. Citing transmitted and intellectual proofs, the present paper criticizes the charges made by Nasser Al-Qefari, a Wahhabi scholar, and proves that the idea of using Badaʹ by which is confirmed by Shiite scholars dispels such notions like attributing ignorance to God, superiority of the Holy Prophetʹs household over the Creator or Imamsʹ position extreme. The use of Badaʹ by God has a figurative meaning; that is, its occurrence contained in the Tablet of Effacement and Affirmation in which predestinations are recorded and is associate with Godʹs active knowledge. Godʹs essential knowledge which is eternal and unchangeable contained in the Protected Tablet with God. Furthermore, Imamsʹ knowledge of the Unseen has toots in and due to the clear difference between Godʹs knowledge of the Unseen and that of Imamsʹ in quality and quantity there is no indication of attributing superiority to Imams. The historical stories to which Qefari refers are contradictory and not reliable
چكيده عربي :
عقيده البدا تعدّ من المعتقدات الاساسيه في تعاليم مدرسه اهل البيت (عليهم السلام)، وفهمها بشكلٍ صحيحٍ من شانه ان يكون بياناً لابتلا العبد في سلوكه او عدم سلوكه للسبيل القويم في رحاب معرفه الله تعالي والرسول والامام، كالعلم والاراده الربّانيه وعلم غيب المعصومين والاستفسارات التي تطرح حولها. قام الباحث في هذه المقاله بنقد التُّهم الملفّقه حول البدا من قبل ناصر القفاري الذي يعدّ احد رموز الوهابيه، وذلك اعتماداً علي الادلّه العقليه والنقليه حيث اثبت انّ اعتقاد الشيعه بالبدا لا يتمخّض عنه ايّ امرٍ محذورٍ حول الله تعالي، كنسبه الجهل اليه او تفضيل اهل البيت (عليهم السلام) عليه او الغلوّ في منزله الايمّه (عليهم السلام).
انّ فعل الله تعالي للبدا هو امرٌ ممكنٌ وذلك بمعني تحقّقه في لوح المحو والاثبات الذي تسجّل فيه المقدّرات التي تتعلّق بالعلم الفعلي لله عزّ وجلّ الذي هو علمٌ ذاتيٌّ لا يزول ولا يتغيّر ومسجّلٌ في اللوح المحفوظ عنده. كذلك فانّ علم ايمّه الشيعه بالغيب له جذورٌ في مصادر الوحي، ونظراً للاختلاف الواضح بين علم الغيب الالهي وعلم غيب الايمّه كمّاً ونوعاً فلا يوجد في المقام ايّ غلوٍّ او افضليهٍ للايمّه علي الله تعالي. امّا المرويات التاريخيه التي استند اليها ناصر القفاري فهي متناقضهٌ ولا يمكن قبولها بوجهٍ.
عنوان نشريه :
معرفت كلامي
عنوان نشريه :
معرفت كلامي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 9 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
