برهان افضليت و امام عصر (عج)

the superiority proof and the imam of age m.a.h.h.a

وجوب امامت، مورد اجماع امت اسلامي‌است؛ چنان‌كه ادله عقلي و نقلي آن را اثبات مي‌كند. از نگاه عقل و نيز از منظر آيات و روايات، افضليت در صفات كمال انساني و ديني از شرايط لازم امامت است؛ چنان كه از تامل در سخنان صحابه در زمينه تعيين خليفه پيامبر اكرم(ص)اين مطلب به دست مي‌آيد. از سوي ديگر، مقتضاي دلايل حقانيت شريعت اسلام و جهاني و جاودانگي آن، منحصر بودن حق در مسايل ديني، اعم از مباني اعتقادي و مسايل فرعي در آيين اسلام و در ميان امت اسلامي است. تحقق مصداق افضليت در فردي خاص، در گرو آن است كه او از ويژگي عصمت برخوردار باشد؛ در غير اين‌صورت، فضايل او نسبي خواهد بود و چون پيروان مذاهب غير شيعي به وجود چنين فردي اعتقاد ندارند؛ مصداق امام در ميان آنان نخواهد بود و بين مذاهب شيعي، نيز تنها مذهب اماميه اثنا عشريه، بر حق است؛ لذا مصداق امام افضل همان است كه مورد اعتقاد پيروان اين مذهب مي‌باشد و او كسي نيست جز حضرت حجت بن الحسن العسكري (ع).

the necessity for the existence of an Imam is a consensus in Islamic nation, in a way that the reasons in both logical and transmitted parts would approve it. From the view point of intellect, transmitted narrations and verses of the Holy Quran, the superiority in human perfection attributes and religious matters is one of the necessary conditions of an Imam, as it can be deduced from the sayings of the companions of the Prophet in choosing the caliph after the Prophet. On the other hand, the suitability for Islam for being an international and eternal religion is because of its justice and reality in both ideological beliefs and practices in Islamic view and among its nation. For the fulfillment of superiority in one Particular Person, one needs to be Infallible, otherwise his virtues will be comparative and because the other sects in Islam do not believe in existence of such an Imam, expect Shi’a, there will not be such personality among them, and also among Shi’a only the Twelvers are right and this figure can be any one else except the Imam Al-Hojjat Al-Hassan Al-AsgariM.A.H.H.A