بررسي تطبيقي صداي زن در نمايشنامه تاجر ونيزي از و. شكسپير و اشعار جليل صفر‌بيگي (با توجه به نظريه‌هاي ا. گرين بلات، آ. سين فيلد و پير ماشري)

A Comparative Study of Female Voices in J. Safarbeygiʹʹs Poetry and W. Shakespeareʹʹs Merchant of Venice with Special References to S. Greenblattʹʹs Circulation of Social Energies and A. Sinfield’s Th

كار ادبي محل مناسبي براي حضور نيروهاي فرهنگي است. در برخي از متون ادبي استانداردهاي حاكم به چالش كشيده مي‌شوند و در برخي ديگر باز توليد مي‌شوند. نظريه ناخودآگاه متن (the text’s unconscious)از پير ماشري (Macherey Pierre) و نظريه گسست (fault line) از آلن سين فيلد (Alen Sinfield) نشان مي‌دهند كه چگونه كار ادبي، گفتمان (discourse) غالب را به چالش مي‌كشد. زنان مختلفي در نمايشنامه‌هاي شكسپير (William Shakespeare) به تصوير كشيده مي‌شوند. حضور برخي از آنان تناقض/ گسست درون ايديولوژي مردسالار (patriarchal ideology) را آشكار مي‌كند كه در‌نهايت به بحران در گفتمان غالب مي‌انجامد. از طرف ديگر، نظريه گردش نيروهاي اجتماعي (circulation of social energies) از استفان گرين بلات (Stephen Greenblott) بيانگر آن قسمت از كار ادبي است كه در آن گفتمان رايج مدام باز‌توليد مي‌شود. در اشعار جليل صفر بيگي، با آنكه شرايط سياسي– اجتماعي جامعه ايلام به نفع زن تغيير كرده است، ايديولوژي مردسالار كه قرن‌ها پيش به‌دست مردان ساخته شد، باز‌توليد مي‌شود. نوشتار حاضر، تحقيقي است پيرامون به چالش كشيده شدن و باز‌توليد نيروهاي فرهنگي ( ايديولوژي مردسالار) در كارهاي ادبي.

Literary works are good sites for cultural energies; to live, negotiate, and challenge the dominant discourse and each other, sometimes this presence is reproduced and sometimes, if is challenged. P. Machery’s “The Unconscious of the Text” and A. Sinfield’s theory of Faultliness show that how literary works trouble the dominant discourse.Some women – in Shakespeare’s tragedies- revolt against the dominant discourse of Elizabethan patriarchal ideology; they question its basic assumptions and its very ideology. On the other hand, S. “Greenblatt in Circulation of Social Energies” states that the dominant social energies or discourses are continually reproduced in the literary works. In Safarbeygi’s poetry – although the socio-political ground-works have been changed in the favour of women rights – the patriarchal ideology is reproduced in a circular movement; men have constructed that ideology centyries ago, then it came into their collective unconsciousness, and finally, via the help of literary works, it entered the society again