عنوان مقاله :
معاد قرآني از ديدگاه علامه مجلسي (ره)
عنوان فرعي :
Doctrine of bodily resurrection in views of Allameh Majlesi
پديد آورندگان :
وحيدي مهرجردي، شهاب‌الدّين نويسنده استاديار دانشگاه اديان و مذاهب اسلامي Vahidi Mehrjardi, Shahab al-Din
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1391 شماره 7
كليدواژه :
Quran , reincarnation , اصول دين , التناسخ , العلّامه المجلسيّ , المعاد الجسماني , تناسخ , علامه مجلسي , قرآن , soul , معاد جسماني , اصول الدين , نفس , القرآن , Allameh Majlesi , Bodily Resurrection , النفس
چكيده فارسي :
معاد و اعتقاد به عالم قيامت از انديشه‌هاي اوّليه حيات بشري بوده است و همه اديان الهي پيروان خود را به روزي وعده مي‌دهند كه به حساب همگان رسيدگي مي‌شود. امّا در كيّفيت و چگونگي انتقال انسانها به آن عالم اختلاف نظرهاي شديدي بين پيروان اديان و متفّكران آنها وجود دارد. فقها، فلاسفه، متكلّمان و محدّثان شيعي با توجّه به نوع نگرش و مباني فكري خود، معاد را پيش روي ما به تصوير مي‌كشند. علّامه مجلسي (ره) به عنوان يك مسلمان شيعي و محدّث، معاد خود را مبتني بر آيات قرآني مي‌داند و با استفاده از آيات، علاوه بر نفس معاد، به اثبات معاد جسماني نيز مي‌پردازد و اين برخلاف نظر برخي از علما است كه معاد قرآني را «مثالي» مي‌دانند. در اين تحقيق، برآنيم تا با بررسي معاد قرآني در آثار و آراي علامه مجلسي، به اصل معاد جسماني كه مورد تاييد اوست بپردازيم. او اين معاد جسماني قرآني را مبتني بر برهان عقلي مي‌داند و منكر اين معاد را كافر مي‌شمارد. علّامه علي رغم اينكه انسان را داراي دو بعد روحاني و جسماني مي‌داند روح را امري غير مجرّد به شمار مي‌آورد. به نظر مي‌رسد ايشان متاثّر از ديدگاه‌هاي استاد خود ميرزارفيعا ناييني و نيز پدرش، محمّدباقر مجلسي (ره)، بوده است. علامه مجلسي(ره)، ايمان به معاد جسماني و ايمان به بهشت و دوزخ را از ضروريّات دين اسلام بر مي‌شمرد.
واژگان كليدي: علامه مجلسي، اصول دين، قرآن، نفس، معاد جسماني، تناسخ.
چكيده لاتين :
Belief in the Resurrection is one of the basic beliefs of religious persons in Islam and all divine religions promise to their followers the Day of Judgment. But scholars and thinkers differ as to how people are transmitted to that world. Allameh Majlesi, as a Shiite mohaddes/narrator, based his views on Quranic verses and used the narratives and Quranic verses to prove bodily resurrection. In this study, we examine the writings and opinions of him about bodily resurrection, while discussing of his specific views about non-immateriality of the soul. He believes in bodily resurrection and holds that the heaven and hell are as necessities of Islam.
Keywords: Allameh Majlesi, Quran, Soul, bodily resurrection, Reincarnation.
چكيده عربي :
اِنَّ المعاد والاعتقاد بالقيامه والبعث يعتبران مِن احدي الافكار والتامّلات التي كانت ومازالت موجوده في الحياه البشريّه. فكلُّ الاديان الالهيّه كانت تعِدُ اتباعها باليوم الذي يُحاسَب الجميعُ علي اعمالهم، ولكن نظراتهم حول كيفيّه ونوعيّه انتقال الناس الي ذلك العالَم اختلفت اختلافاً شديداً ولذلك جا ت النظريات في هذا الموضوع مختلفه كلّ الاختلاف.
وامّا عن الشيعه فان علمايهم ومتكلِّميهم ومُحدِّثيهم صَوَّروا لنا المعاد حسب نظرياتهم واصولهم الفكريّه، فالعلامه المجلسي (ره) وهو احدُ العلما البارزين الكبار يري بانَّ نظريّته عن المعاد مُبتنيَه علي ما جا في القرآن الكريم وهو بالاضافه الي نظريته عن المعاد فانه يبحث ويقوم باثبات المعاد الجسمانيّ مستفيداً من الآيات القرآنيّه الشريفه، علي العكس من نظريات بعض العلما الذين يعتقدون بان المعاد القرآني هو معادٌ مثاليّ.
في هذه الدراسه قُمنا بمطالعه المعاد القرآني في آثار وعقايد العلّامه وكذلك درسْنا اعتقاده باصل المعاد الجسماني. فهو يعتقد بانَّ المعاد الجسماني الذيّ استشفّه مِن القرآن يعتمد علي البرهان العقلي ويعتبر من يُنكِر هذا النوع من المعاد كافِر.
والعلامه علي الرغم من انَّه يعتقد بان الانسانَ لَهُ بُعدان: بُعْدٌ روحانيّ وبُعْدٌ جسمانيّ اِلّا انّه يعتبر ايضاً بانَّ الروح امرٌ غير مجرّد. وعلي هذا يبدو انّ العلامّه قد تاثَّرَ كثيراً بنظريات استاذِه الميرزا رفيع الناييني وكذلك بنظريات والدِه محمّدباقر المجلسي (ره). والعلّامه المجلسي يعتقد بان الايمان بالمعاد الجسماني والايمان بالجنّه والنار هي من ضروريات الدين الاسلامي.
الكلمات الرييسه: العلّامه المجلسيّ، اصول الدين، القرآن، النفس، المعاد الجسماني.
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 7 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
