عنوان مقاله :
نقد نظريه معنويتگرايي منهاي دين
عنوان فرعي :
A critique of the theory of spirituality without religion
پديد آورندگان :
محمدي ، مسلم نويسنده استاديار دانشگاه تهران، پرديس قم. mohamadi, MOSLEM , نصيريان ، صفر نويسنده دانشجوي دكتري دانشگاه تهران، پرديس قم. nasirian, safar
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1392 شماره 86
كليدواژه :
دين , تعبد , معنويت , عقلانيت , معرفت , شك , ايمان
چكيده فارسي :
در معنويتگرايي منهاي دين، آموزههاي دين و مسايل اخلاقي آن چون ريشه در احساسات و ايمان دارند، اثباتپذير نيستند؛ بنابراين به هيچ وجه قابليّت عقلاني شدن را ندارند. در مقابل آموزههاي معنويتگرا چون ريشه در تجربه دارند، اثبات پذيرند و قابليّت عقلاني شدن را دارند. اين رويكرد با اين نگاه شكل گرفته كه دينداري اگر تعبد نداشته باشد، دينداري نيست و معنويت اگر متعبدانه باشد، معنويت نيست. اين نوع نگاه به معنويت و انحصار آن در تجربه، از يك سو قلمرو عقلانيت را تضييق كرده و از سوي ديگر تجربههاي غير عقلاني را نيز داخل در تعريف عقلانيت كرده است، كه اين نگاه جامع و مانع بودن تعريف عقلانيت را مخدوش خواهد نمود. علاوه اينكه اين نگاه و طرز تلقي از معنويت، چون تحت تاثير مباني مدرنيته، از جمله شكگرايي و نسبيتگرايي در دين شكل گرفته است، به هيچ وجه ثبات اخلاقي و اعتقادي را بر نميتابد. با تبيين درست عقلانيت، اخلاق ديني داخل در مقوله معنويت و اخلاقيات تجربي غير مستند به عقل، خارج از اين مقوله خواهند بود.
چكيده لاتين :
According to the spirituality without religion, while the doctrines of religion and its moral propositions are rooted in emotions and faith, they are not provable and so are not reasonable whatsoever. On the contrary, while the spiritual doctrines are rooted in experience, they are provable and reasonable. This attitude emerged based on the view according to which religiousness without obedience is not religiousness and spirituality if obediently is not spirituality. Such an attitude toward spirituality and confining it to experience, on one hand has restricted the realm of rationality and on the other, has inserted the irrational experiences into the definition of rationality, while such an attitude will damage the inclusion and exclusion of the definition of rationality. In addition, while this attitude toward spirituality emerged under the influence of the bases of modernity including skepticism and relativism, it will not enjoy moral and doctrinal permanency whatsoever. With a true clarification of rationality, religious morals will be in the realm of spirituality and experiential morals which are not taken from reason will be out of this realm.
Keywords: spirituality, religion, rationality, obedience, faith, knowledge, doubt
چكيده عربي :
خلاصه المقال: يري الاتجاه المعنوي بلا دين ان التعاليم الدينيه و المسايل الاخلاقيه لما كانت جذورها ضاربه في الاحاسيس و الايمان فهي غير قابله للاثبات و العقلنه علي العكس من تعاليم الاتجاه المعنوي حيث تقبل الاثنين انطلاقا من جذورها التجريبيه. و يري الاتجاه المعنوي ان التدين بلا تعبد ليس بتدين و المعنويه تعبداً لا قيمه لها. و هو في الحقيقه حصر للمعنويه في الساحه التجريبيه فقط، مما يودي الي تضييق دايره المعنويات في هذه الدايره من جهه و من جهه اخري ادراج التجارب غير العقلانيه تحت مظله تعريف العقلانيه مما يخرج التعريف عن الجامعيه و المانعيه. اضف الي ذلك ان هذا النوع من الفهم للمعنويه لا يستوعب جزما الثبات الاخلاقي و العقايدي بسبب تاثره بمباني و اسس الحداثه كالمنهج الشكي و النسبيه في الدين و ابتنايه عليها. من هنا حاول المقال الحاضر تلسيط الضو علي المعني الصحيح للعقلانيه فكانت النتيجه اندراج الاخلاق الدينيه تحت مقوله المعنويه و خروج الاخلاقيات التجريبيه غير المستنده الي العقل من تحت مظله تلك المقوله.
مفاتيح البحث: المعنويه، الدين، العقلانيه، التعبد، الايمان، المعرفه، الشك
عنوان نشريه :
كلام اسلامي
عنوان نشريه :
كلام اسلامي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 86 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
