عنوان مقاله :
منزلت عرفان و قرآن در مقايسه با عقل در انديشه ابن‌سينا
عنوان فرعي :
The Status of the Cognition and the Qur’an in Comparison with the Reason in the Thought of Ibn Sina
پديد آورندگان :
سراج، شمس الله نويسنده استاديار دانشكده الهيات دانشگاه ايلام , , رهبر، حسن نويسنده كارشناس ارشد فلسفه اسلامي دانشگاه شيراز ,
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1392 شماره 12
كليدواژه :
عرفان , عقل , قرآن , نظام معرفتي , ابن‌سينا , ارزش‌شناختي
چكيده فارسي :
اين جستارْ پژوهشي است درباره صحت و سقم مدعاي مشهور در باب اينكه نظام معرفتي‌ِ ابن‌سينا صرفاً عقلاني محض است. نگارندگان با بررسي آثار ابن‌سينا مدعي‌اند كه بر خلاف آنچه در جامعه علمي، ابن‌سينا را فيلسوفي صرفاً عقل‌گرا و برهان‌محور مي‌دانند، او صرفاً به لحاظ روش‌شناسي تكيه بر عقل و برهان را روش حقيقي فلسفه مي‌داند اما از حيث معرفت‌شناختي و ارزش‌شناختي، نه تنها عرفان و شريعت را رد نمي‌كند، بلكه براي آن جايگاهي مهم قايل است. بنابراين مدعاي مشهور تنها از جنبه روش‌شناختي آن تاييد مي‌گردد اما از حيث جنبه‌هاي معرفتي و ارزش‌شناختي، به هيچ وجه پذيرفتني نيست، چه ابن‌سينا بر مباحث عملي و عرفاني و نيز شرع مقدس و آموزه‌هاي وحياني تاكيد مي‌كند. همچنين اين باور كه ابن‌سينا در اواخر عمر به سوي عرفان و حكمت عملي گرايش يافته است، با مباحث عملي و عرفاني‌ِ طرح‌شده در نخستين كتاب‌هايش، متعارض مي‌نمايد.
چكيده لاتين :
This paper is a research on accuracy and inaccuracy of the claim of the dominant that whether the epistemic system of Avicenna is merely intellectual. Considering the works of Ibn Sina, the writer claims that, contrary to what the scientific community regards Ibn Sina as a merely intellectual and demonstrative philosopher, he relies on intellect and proof simply as a real method, but in terms of epistemology and cognitive value, not only he does not disapprove the Sharia and mysticism but regards an important place for it and always refers to it and shows its importance from these two aspects. Therefore, the speaking of the dominant on the purely rational philosophical system of Sheikh Al-rais can be confirmed only from the aspect of methodology but from the aspect of epistemology and cognitive value we cannot confirm at all that he does not emphasize on the practical and gnostic discussions and also on Sharia and revealed teachings. Again, contrary to what some believe that Ibn Sina, late in life, goes in to the path of mysticism and practical wisdom, the writer claims that he has paid attention to the practical mystic discussions from the beginning and his writings that have been written much earlier from Isharat are the evidences of this claim.
Key words: Quran, Reason, Ibn Sina, Gnosticism, Epistemic system, Cognitive value.
چكيده عربي :
استهدفت الدراسه الراهنه مناقشه صحّه مدّعي المشهور من ان‌ّ النظام الفكريّ
لابن سينا عقلانيّ فحسب. يدّعي باحث هذه المادّه بعد المراجعه الي مولفات ابن سينا ومناقشتها انّه خلافًا للمعتقد الذي هو المشهور في الاوساط العلميّه الذي ينظر الي
هذا الفيلسوف كفيلسوف تابع للعقل والبرهان فحسب، الحقيقه ان‌ّ ابن سينا وفقًا لمنهجه الفلسفيّ يركّز علي العقل والبرهان كمنهج حقيقيّ في مجال الفلسفه، لكنّه بانيًا علي علم المعرفه لم ولن ينكر العرفان والشريعه، بل يعتبر لهما دورًا ومكانه مرموقه. فهو لا يزال ينظر اليهما ويوكّد عليهما تاكيدًا بليغًا. فبالتالي، كلام المشهور في حقّ ابن سينا في صعيد نظامه واطاره الفلسفيّ العقلانيّ صحيح دون ادني ريب، ولكنّ من منطلق آخر، اي من زاويه علم المعرفه، هذه الرويه غير وجيهه. فمن هذا الجانب من المقطوع ان‌ّ ابن سينا ركّز علي المباحث العقليّه والعرفانيّه والشرعيّه وتعاليم الوحي. كما لا نسلّم رويه بعض الباحثين من انّه سلك طريق العرفان
والحكمه العمليّه في الفترات الاخيره من حياته، بل ندّعي ان‌ّ ابن سينا قد سلك سبيل المباحث العمليّه والعرفانيّه من بد حياته العلميّه. وتجدر الاشاره الي ان‌ّ مسطوراته ومكتوباته المكشّفه السابقه علي زمان تاليف كتاب الاشارات والتنبيهات، اصدق شاهد علي هذا الادّعا . الدراسه الراهنه هديّه ـ لو كانت لها قيمه‌‍ـ الي روح ابن سينا العاليه.
المفردات الرييسه: ابن سينا، العرفان، العقل، المنهج الفلسفيّ، الحكمه المتعاليه.
عنوان نشريه :
آموزه هاي فلسفه اسلامي
عنوان نشريه :
آموزه هاي فلسفه اسلامي
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 12 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
