هويت عاشورايي بسيج

Basij’s Ashura-Based Identity

هويت عبارت است از آگاهي، احساس تعلق و آمادگي دفاع از يك موجوديت كه وجه شباهت و تمايز يك فرد وگروهي از افراد وگروه‌هاي ديگر مي‌باشد و موجب شناسايي و شناساندن مي‌شود. هويت‌يابي يك فرايند اجتماعي است و زماني كه در مورد يك تشكّل اجتماعي به نام بسيج طرح مي‌شود، در مورد تمام همبسته‌هايش مصداق مي‌يابد. هويت عاشورايي شامل آگاهي، احساس تعلق، آمادگي دفاع و رفتار عاشورايي است كه در نتيجه انقلاب اسلامي و بر اساس تعلق ديرينه حوزه سرزمين و تمدن ايراني به آرمان حسيني(ع)، در مجموعه جوانان ايراني بازتوليد شده است و به نام « هويت بسيجي» شناخته مي شود. اين مقاله كه به روش تحليل گفتمان انجام شده است در پي پاسخ به اين سيوال است كه آيا نسبت و رابطه‌اي بين هويت عاشورا و هويت بسيج وجود دارد؟ و اگر اين نسبت وجود دارد، ويژگي‌ها، استعاره‌ها، تمثيل‌ها، پيوندها، تقيد و استحكام اين نسبت در گفتمان استفاده شده از سوي رهبران انقلاب چگونه است؟ هويت‌يابي بسيج، قبل از هر چيز مبتني بر تحكيم آموزه‌هاي ديني بر محور عاشورا و فرايند هويت‌سازي نوين ايراني توسط حضرت امام خميني(ره) بوده و تداوم اين خط فكري توسط رهبر فرزانه انقلاب(مدظله) منجر به تعميق ابعاد، مولفه‌ها، شاخص‌ها و الگوي رفتاري هويت عاشورايي بسيج شده است، به زعم نگارندگان رمز گشايي از اين نسبت و بازگويي مولفه‌ها و شاخص‌هاي آن مي تواند راهبردهاي موثري براي انجام رسالت دفاع از هويت انقلاب اسلامي و دست آوردهاي آن در اختيار بسيج قرار دهد.

Identity means awareness, a sense of belonging, preparedness to defend a self-identity which differs from one person or group to another in size and degree. If someone had this kind of awareness about himself, he can consider himself as having an independent identity, and make himself be considered this way. Sense of identity involves a different set of feelings that includes feeling of unity, feeling of compatibility, sense of belonging, feeling of valued-ness, and feeling of independence. Identity takes on a social and comprehensive form, when it comes to a social establishment called Basij, which holds true for all its correlates. Ashura is a basic identity, to the same extent that Revolutionary Basij is a basic one. Basij’s Ashura-based identity includes the sense of belonging and loyalty as well as preparedness for defense and behaviors, all of which originate from the Ashura event. Beside this identity, the fact that the Iranian civilization has a longtime attachment to the ideal inspired by Imam Hussein is today an institutionalized one that promises the rebuilding of the modern Islamic civilization upon the foundation of what humanity has inherited from Mahdavia cause and Ashura. Basij’s sense of identity is more based on the fact that the religious teachings do revolve in a consolidate state around the Ashura event and the Iranian modern identity-making process that was started by Imam Khomeini. Furthermore, the continuous efforts made by the Supreme Leader to conduct this line of thinking have caused Basij’s nature, parameters and model of behavior shaped by its Ashura-based identity. This article plans to explain the rules, relations, and the behaviors formed on the basis of Basij’s revolutionary and Ashura-based identity in the Islamic Iran.