عنوان مقاله :
سياست در انديشه فارابي
عنوان فرعي :
Politics in Farabi’s Reflections
پديد آورندگان :
چاوشي، سيدمحمدتقي نويسنده پژوهشكده علوم وحياني معارج Chavoshi, Seyed Mohammad Taqi , احساني، سيدآصف نويسنده جامعه المصطفي العالميه Ehsani, Seyed Asef
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1392 شماره 16
كليدواژه :
اجتماع , تربيت , سياست , فيلسوف نبي , مدينه فاضله
چكيده فارسي :
فارابي در طرح سياسي خود، به دنبال اجراي همان طرح متافزيكي خويش در عرصه حيات بشري است. سياست، جز جدايي‌‌‌‌‌ناپذير حيات انسان است و تنها طرح سياسي‌‌‌‌‌اي كه امكان خوشبختي و سعادت افراد بشري را در حيات دنيوي و اخروي فراهم مي‌‌‌‌‌نمايد، سياست فاضله و برپايي اجتماع فاضل خوانده مي‌‌‌‌‌شود. از منظر فارابي، سياست به معناي تربيت و پرورش مردمان مدينه فاضله است و براي تحقق اهداف رييس اول مدينه، عمل مي‌‌‌‌‌نمايد. هدف از تاديب شهروندان مدينه، برپايي نظم الاهي در مدينه انساني اعلام شده است. در واقع، سعادت فقط در چهارچوب و محدوده قانون و نظم خداوند، قابل دستيابي است. از اين رو، فيلسوف ـ نبي به عنوان رييس و خداوندگار مدينه، به دنبال تدبير سياسي حقيقت و پياده كردن نظم و ناموس الاهي در عرصه زندگي انساني است. بدين سان، در مدينه فاضله، افق و چشم‌‌‌‌‌اندازي نسبت به حقيقت و وجود، فراروي باشندگان آن گشوده مي‌‌‌‌‌شود و انسانيت انسان در آن قوام مي‌‌‌‌‌يابد. از ديگر سو، مدينه فاضله به مثابه روشنگاه وجود عمل مي‌‌‌‌‌كند؛ اين مدينه تنها عرصه و ساحتي است كه وجود در آن ظهور كرده، تجلي مي‌‌‌‌‌يابد.
چكيده لاتين :
In his political plan, Farabi sought to administer his metaphysical project in the human world. Politics is an inseparable part of human life and the only political project that can ensure mankind’s welfare and felicity in his worldly and otherworldly life is the Utopia politics which is based on Utopia. From Farabi’s perspective, politics is synonymous with educating and nurturing the people in Utopia and it works to realize the goals of the ruler of Utopia. The purpose of educating the people of the city has said to be the establishing of a Divine order in the human city. In fact, felicity is held to be achievable only within the framework and the zone of Allah’s law and order. Therefore, the philosopher-prophet, as the ruler of the city, seeks the political administration of the truth and also to administer the Divine commandment and order in the human life. Thus, a new horizon and perspective towards the truth and existence is opened towards the residents of the Utopia and the humanity of mankind is consolidated there. On the other hand, Utopia works like the illumination of the existence; it is the only arena in which existence is realized and manifested.
چكيده عربي :
انّ الفارابي في خطّته السياسيه يسعي ورا تطبيق مشروعه الميتافيزيقي في مجال الحياه البشريه. وانّ السياسه تعتبر جز اً لا يتجزا من حياه الانسان وبنا اً علي هذا لا يسمّي ايّ مشروع سياسي بالسياسيه الفاضله او بنا المجتمع الفاضل الّا اذا وفّر الارضيه المناسبه لسعاده ابنا البشريه جمعا سعاده دنيويه واخرويه. ويري الفارابي بانّ السياسيه تعني تربيه مواطني المدينه الفاضله وتعمل علي تحقيق اهداف الرييس الاوّل للمدينه الفاضله، والغايه التي يسعي تاديب مواطني المدينه وصولها هي ارسا قوايم الانتظام الالهي في المدينه الانسانيه او بعباره اخري لا يمكن الحصول علي السعاده فعلاً الّا في اطار القانون والانتظام الالهي، اساساً علي هذا، فانّ الفيلسوف- النبيّ بصفته رييس المدينه او ربّها يهدف الي التدبير السياسي للحقيقه وتطبيق الانتظام والقانون الالهيين في مجال الحياه البشريه. وبالتالي تنكشف في المدينه الفاضله آفاقاً جديده امام المواطنين تجاه الحقيقه والوجود التي تقوّم انسانيّه الانسان فيها. ومن جهه اخري تعمل المدنيه الفاضله بمثابه محلّ لتجلّي انوار الوجود، كما انّها هي المجال الوحيد الذي يتجسّد فيه الوجود ويتجلّي.
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 16 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
