عنوان مقاله :
معاد جسماني از منظر علّامه طباطبايي، با تاكيد بر تفسير الميزان
عنوان فرعي :
Bodily Resurrection in Allamah Tabatabaii’s View, with an Emphasis on Al-Mizan Commentary
پديد آورندگان :
خوش‌صحبت، مرتضي نويسنده دانشجوي دكتري موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني ره ,
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1393 شماره 12
كليدواژه :
Body , assembly of body , Bodily Resurrection , reality of man , soul , الجسم , المعاد الجسماني , العلّامه الطباطبايي , بدن , حشر الجسم , حقيقت انسان , حقيقه الانسان , علّامه طباطبايي , Allamah Tabatabaii , نفس , معاد جسماني , حشر بدن
چكيده فارسي :
علّامه طباطبايي با اينكه در بسياري از علوم ديني صاحب‌نظر بوده، در بحث معاد جسماني كمتر قلم‌زده است و اين مسيله موجب شده تا ديدگاه ايشان درباره معاد جسماني، كانون اختلاف مفسران و مروجان انديشه‌هاي علّامه قرار گيرد. در اين نوشتار براي تبيين ديدگاه ايشان به بررسي ديدگاه‌هاي انسان‌شناختي ايشان همچون دوساحتي بودن انسان، اصالت نفس، مجرد و جاودانه بودن آن، رابطه نفس و بدن و نقش بدن در هويت انسان، ضرورت حشر بدن و كيفيت آن مي‌پردازيم. به نظر مي‌رسد ايشان علي‌رغم پذيرش بيشتر آموزه‌هاي فلسفي حكمت متعاليه و تاثير دادن آنها بر تفسير آيات قرآن در بحث معاد جسماني، با نپذيرفتن نظريه صدرالمتالهين كه بدن اخروي را مُنشَا نفس و قايم به آن مي‌داند، اصل حركت جوهري را همان‌گونه كه در نفس مطرح است در بدن هم مطرح مي‌كند و تبييني ديگر از معاد جسماني ارايه مي‌دهد كه مي‌توان آن را بر ديدگاه مدرس زنوزي تطبيق داد.
چكيده لاتين :
Although Allamah Tabatabaii was expert in most religious sciences, he has not penned so much on bodily resurrection, which has caused disagreement among interpreters and propagators of his thoughts about his view on this kind of resurrection. In order to elaborate on his view on bodily resurrection, the present paper studies his anthropological views such as two dimensionality of man, authenticity, immateriality and eternity of soul, relationship between body and soul, the role of body in man’s identity and necessity of assembly of body and its quality. Its seems that although Allamah accepts most philosophical teachings of transcendent philosophy and uses them in interpreting Quranic verses on bodily resurrection, he does not accept Mulla Sadra’s theory that other worldly body is originator of soul and based on it, utilizes the principle of substantive motion for body as it is utilized for soul and proposes another explanation for bodily resurrection which can be compared with Modarres Zonooni’s view.
چكيده عربي :
علي الرغم من انّ العلّامه الطباطبايي كان من اصحاب الراي في كثير من العلوم الدينيّه، الّا انّه كتب قليلاً حول الموضوع، حيث تمخّض منه الاختلاف بين المفسّرين ومروّجي آرا العلّامه الطباطبايي حول وجهه نظره في المعاد الجسماني. يقوم الباحث في هذه المقاله بدراسه آرا العلّامه الطباطبايي الانثروبولوجيه كـ"كون الانسان ذو بعدين"، "اصاله النفس"، "المجرّد وخلوده"، و"علاقه النفس بالجسم"، و"دور الجسم في هويّه الانسان"، و"ضروره حشر الجسم وكيفيّته" وذلك لبيان وجهه نظره حول المعاد الجسماني. يبدو انّ العلّامه علي الرغم من قبوله اكثر التعاليم الفلسفيه للحكمه المتعاليه والانتفاع بها في تفسير الآي القرآنيه المتعلّقه بالمعاد الجسماني، الّا انّه لم يقبل راي الملاّصدرا في كون الجسم الاخروي مُنشَا النفس وقايماً بها، حيث يطرح الحركه الجوهريه في الجسم كما هي في النفس، وبالتالي يقدّم العلّامه تفسيراً آخراً عن المعاد الجسماني، حيث يمكن انطباقها علي وجهه نظر المدرّس الزنوزي.
عنوان نشريه :
معرفت كلامي
عنوان نشريه :
معرفت كلامي
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 12 سال 1393
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
