از امكان مفاهمه تا اثبات معرفت: استدلال ديويدسن عليه شكاكيت

From the Possibility of Understanding to Proving Knowledge: Davidson’s Argument against Skepticism

شكاكيت عبارت است از امكان اين فرض كه بيش‌تر گزاره‌هايي كه آن‌ها را صادق مي‌دانيم درواقع كاذب باشند. اين فرض در تاريخ فلسفه از طريق استدلال‌هايي مانند استدلال روياي دكارت، استدلال شيطان شرير، و مغز در خمره مطرح شده است. ديويدسن در تعدادي از مقالاتش كوشيده است تا با طرح ايده تفسير ريشه‌اي نشان دهد كه امكان مفاهمه و ارتباط زباني، شكاكيت را منتفي مي‌كند. به اعتقاد او، طبيعت زبان و باور كه همراه و مستلزم يك‌ديگرند تضمين‌كننده ارتباط ميان باورهاي گوينده، باورهاي مفسر، و جهان خارج است و اين ارتباط صدق عمده باورهاي ما را تامين مي‌كند. ديويدسن در گام نخست، توافق گوينده و مفسر بر صدق را اثبات مي‌كند و در گام دوم از طريق استدلال‌هاي مفسر همه‌دان و تفسير ريشه‌اي نشان مي‌دهد توافق گوينده و مفسر مطابق با جهان خارج است. اين مقاله استدلال نخست را ناتمام مي‌داند، اما از استدلال دوم در مقابل اشكالات وارد شده به آن دفاع مي‌كند.

Skepticism consists of the possibility of the falsity of most of statements we suppose to be true. This possibility is shown by arguments such as Descartes’ dreaming, evil demon and the brain in vat arguments. Having developed the idea of radical interpretation, Donald Davidson has argued in a number of his papers that the possibility of language and communication shows we cannot be mistaken about the world around us, and consequently sceptical doubts about our knowledge are misplaced. According to him, the very nature of language and the accompanying phenomenon, that is belief, imply the connection between speaker’s and interpreter’s beliefs and the external world. This connection implies the truth of much of our beliefs. In the first step, Davidson shows the agreement between the speaker and the interpreter. In the second step, by resorting to the arguments of omniscient interpreter and radical interpretation, he argues that this agreement corresponds to the external world. This paper concludes that the first argument is incomplete but defends the second one against objections and criticisms.