بررسي تطبيقي آموزه گناه نخستين از نظر اسلام و مسيحيت با تكيه ‌بر آراي علامه طباطبايي و آگوستين

A Comparative Study of Islamic and Christian Approaches to Original Sin on the Basis of Allameh Tabataba’i’s and Augustine’s View Points

آموزه گناه نخستين يكي از اصول اعتقادي مسيحيان است؛ بر اساس اين آموزه، طبيعت بشري به علت گناه آدم، گناه‌آلود شده است، لذا براي نجات، لازم است عيسي قرباني شود. آگوستين اين موضوع را به شكل مفصلي مطرح مي‌كند. به نظر او، آدم براي زندگي بهشتي خلق شده بود و هويتي خداگونه داشت، اما بر اثر نافرماني، آن را از دست داد و بر زمين هبوط كرد و با مرگ مواجه شد. گناه آدم دامن تمام انسان‌هاي بعدي را گرفت و عيسي با مرگش، خود را فديه گناهان بشر كرد. دين اسلام اعتقادي به اين آموزه ندارد. به اعتقاد علامه طباطبايي، آدم (ع) از ابتدا براي زندگي زميني خلق شده بود و سكونتش در بهشت، مقدمه‌اي براي آن بوده است. آدم مخالف امر الهي عمل نكرد، زيرا مخالفت وي با نهي ارشادي بوده است. و عمل او ترك اولي محسوب مي‌شود. با توبه آدم و قبولي آن در نزد خداوند، مقامِ آدم تغييري نكرد، بلكه مكان و كيفيت زندگي وي تغيير كرد. اين تحقيق درصدد است كه ضمن بررسي پيشينه گناه نخستين، نظر خاص آگوستين در مسيحيت و علامه طباطبايي در اسلام، و مباني اعتقادي آن‌ها را در مورد اين آموزه ارايه دهد.

to this doctrine, the nature of human being is sinful due to the sin committed by Adam, and, therefore, Jesus should be sacrificed for the redemption of the whole world. Augustine discusses this issue in detail. According to him, Adam was created to have a heavenly life and had a Godly identity, but due to his disobedience, he was deprived of this endowment, descended to the earthly life, and was met with death. Adam’s sin embraced all human beings after him, and Jesus with his death paid off ransom for all humanity’s sins. Islam does not give credence to this doctrine. According to Allameh Tabataba’i, Adam was created from the scratch to have an earthly life, and his residence in paradise served as a prelude to it. Adam did not act against the commands of God because his opposition was a guided denial, and his deed is accounted for as a failure to do the better. With Adam’s repentance and God’s acceptance, the status of Adam did not change, but his location and quality of life did. This research is an endeavor to deal with the background to the original sin of Adam, the particular views of Augustine in Christianity and Allameh Tabataba’i in the world of Islam, and their underlying opinions in this regard.