تحليل مناسبات ادراكات زيبايي شناختي و تربيت و تبيين مباني و اصول تربيت زيبايي شناختي از ديدگاه شهيد مطهري و علامه جعفري

Relationship between Aesthetical Understanding Analysis and Training, and the Explanation of the Principles of Aesthetical Training from the Viewpoint of Martyr Motahhari and Allameh J’afari

اين مقاله جستاري است در مورد ارتباط زيبايي‌شناسي و تربيت كه با تحليلي در مورد تربيت زيبايي‌شناختي همراه شده است. زيبايي از گذشته مورد توجه انديشه ورزان جهان بوده و هر كس به تناسب تعريفي كه از زيبايي به نوعي نسبت خود را با تربيت زيبايي‌شناختي رقم زده است. در بخش اول اين نوشتار سه ارتباط ميان اين دو مقوله بنيادين، يعني حس زيبايي‌شناسي انسان و تربيت تبيين مي‌شود كه عبارت است از 1 ـ زيبايي شناسي به عنوان مبنا و اصل 2 ـ زيبايي‌شناسي به عنوان قوه و متعلَق تربيت 3 ـ اين هماني زيبايي شناسي و تربيت. در بخش دوم، آراي علامه جعفري و شهيد مطهري در باب ادراكات زيبايي شناختي مورد بررسي قرار مي گيرد و بر اساس آن از سه منباي الف ـ نقش ذهن و عوامل اجتماعي در ادراكات زيبايي‌شناختي ب ـ شكل پذيري تصوير در قوه مخيله توسط ورودي‌هاي حسي و ج ـ ذو مراتب (تشكيكي) بودن زيبايي در عالم، سخن به ميان مي آيد و بر اساس هر يك از اين سه مبنا به ترتيب اصول تربيت زيبايي‌شناختي از جمله 1 ـ كنترل و ارتقاي ذايقه زيبايي‌شناختي 2 ـ مديريت توجه و تطهير قوه خيال و 3 ـ ارتقاي ساحت وجودي متربي ارايه مي شود.

This research is an investigation of the relationship between esthetics and education along with an analysis about esthetical training. Esthetics has already been considered by world thinkers, many of whom have establishes a relationship with the issue by giving a definition for esthetics. The first part of this article is devoted to the explanation of three relationships between the issues of man’s esthetical feeling and education including 1. esthetics as a principle; 2. esthetics as a power ingredient of education; and 3. the sameness of esthetics and education. In the second part, the viewpoints of Martyr Motahhari and Allameh J’afari relating to the understanding of esthetics are discussed according to which three components including 1. the role of mind and social factors in understanding esthetics; 2. formability of images in the imagery power through sensual inputs; and 3. bilateralism (doubt) of esthetics in the universe, are identified. Each of these are presented according to esthetical training principles including 1. control and promotion of esthetical taste; 2. management of the consideration and purification of imagination power; and 3. promotion of the existential grade of the trainee.