نقد و بررسي ديدگاه احمد حسن درباره رجعت

Perspective Review of Ahmad Hassan about recurrence

يكي از مدعيان دروغيني كه در سال‌هاي اخير با استفاده از ابزار جهل، عده‌اي از ساده‌دلان را فريفته است، احمد بن اسماعيل معروف به احمد الحسن است. وي كه خود را با چهار واسطه فرزند امام مهدي? مي‌خواند مدعي است پس از پايان يافتن عمر شريف امام مهدي? دوازده نفر از فرزندان آن حضرت _ كه همگي مهدي و قايم هستند _ به ترتيب جانشين ايشان خواهند شد. بنابر اين رجعت امامان معصوم? نه در زمان امام مهدي? بلكه در زمان دوازدهمين فرزند آن حضرت آغاز مي‌شود و مقصود از مهدي در رواياتي كه از آغاز شدن رجعت در دوران امام مهدي? سخن مي‌گويند امام زمان نيست، بلكه مهدي بيست و چهارم _ يعني دوازدهمين فرزند از فرزندان امام مهدي _ است و البته وي خود را اولين مهدي از فرزندان امام مهدي? مي‌پندارد. نوشتار پيش رو تلاشي است براي پاسخ به ادعاي يادشده. در اين نوشتار كوشش شده است ثابت شود بر اساس تصريحات متعددي كه در روايات فراواني وجود دارد، رجعت در دوران امام مهدي? آغاز خواهد شد و در اين روايات، قراين داخلي و خارجي بسياري وجود دارد كه مانع حمل آن بر مهدي بيست و چهارم مي‌شود. بنابر اين، نظريه مهديان پس از مهدي _ صرف‌نظر از اشكالات متعدد ديگري كه دارد _ به دليل تعارض با روايات رجعت باطل است.

Ahmad al-Hassan Ahmad bin Ismail has presented one of the false claims of being the savior Mahdi in recent years, and using the ignorance of people, he has attracted some of the easy believers. He who claims to be a descendent of Imam Mahdi with fourth intermediaries , claims that after the demise of Mahdi, Twelve son of the next generations, will become all Mahdi one after the other as subsequents. Thus the return of the Imams will commence not at the time of (original) Mahdi but at the time of his twelfth generation, which is the 24th Imam or 24th Mahdi, who is twelve generations down the line from Mahdi, the 12th Imam of Shiites. This paper is an attempt to respond to the allegations mentioned above. Thus, it is tried to show how various stipulations from traditions show the return of Imams will indeed begin at the 12th imam period, not the 24th, as the traditionsʹ internal and external evidence does not confirm the latter claim. Therefore, the theory of further Mahdis, after Mahdi has not only several drawbacks but is also against and conflicting to the narratives of the return and is thus void