محروميت كودكان ناشي از باروريهاي پزشكي از منظر فقه اماميه و حقوق موضوعه ايران

Children’s Intimate as a Result of Artificial Inseminations from the Perspective of Shiite Jurisprudence and Iranʹʹs Statute Law

ره آوردهاي علم ژنتيك و امكان تشكيل و پرورش جنين در خارج از رحم طبيعي، سبب شده است فقها و حقوقدانان ضمن اظهار نظر در خصوص جواز يا حرمت اين عمل با توجه به منشا تشكيل جنين، مسايلي مانند نسب، ارث، محرميت، نكاح و ساير موارد مربوط به اين كودكان را تبيين كنند. اين مقاله بر آن است كه مساله محرميت و نكاح كودكان آزمايشگاهي را با توجه به ابعاد فقهي و حقوقي مورد بررسي قرار دهد. باروري‌هاي پزشكي به دو نوع همگن و ناهمگن تقسيم مي‌شوند؛ در نوع اول از گامت خود زوجين استفاده مي‌شود و در نوع دوم يك عامل بيگانه دخالت دارد. در هر دو نوع، صاحب اسپرم پدر واقعي است؛ اما در مورد مادر، عده‌اي از فقها ملاك انتساب را ولادت، برخي تخمك و گروه سوم دارنده هر دو عامل مي‌دانند. نويسندگان در اين پژوهش، با بررسي آراي مختلف به اين نتيجه رسيده-اند كه صاحبان اسپرم و تخمك، والدين واقعي كودك هستند و صاحب رحم در حكم مادر رضاعي است. در نتيجه مي‌توان گفت كه كودكان آزمايشگاهي با اين افراد و همسران آن ها محرم هستند و موانع نكاح بين ايشان حاكم است.

Due to achievements in genetics and the possibility of the establishment and natural development of the fetus outside the uterus jurists and lawyers, while giving opinions concerning the permission and respect of this practice discuss issues such as parentage, inheritance, intimacy, marriage and other issues relating these children. This article aims at examining the issue of intimacy and the marriage of laboratory children (created through artificial insemination) with respect to its juridical and legal aspects. There are two types of artificial insemination homogeneous and heterogeneous. In the first type the couple’s gametes are used and in the second type a foreign factor is involved. In both types, the sperm donor is the real father. As for the mother, some jurists consider birth to be the criterion for parentage, some consider the ovum and the third group include both factors. Upon reviewing various opinions the authors have come to the conclusion that the owners of sperm and ovum are the true parents of the child and the surrogate motherʹs womb is considered to be that of the foster mother’s. As a result, it can be said that the children of artificial inseminations are intimate (by way of a blood relationship) with these people and their spouses, so marriage between them is prohibited.