بررسي دوره دعوت پنهاني پيامبر (ص) با تكيه بر مفهوم‌شناسي عبارت «فَاصْدَعْ بِما تُوْمَر»

A Study on the Prophet’s (S.A.W.) Hidden Religious Mission Period With Reliance on the Conceptology of the Phrase “So proclaim what you have been commanded”

از ديدگاه بسياري از مفسران، عبارت «فَاصْدَعْ بِما تُوْمَرُ» در آيه نودوچهارم سوره حجر، حاكي از فرمان الهي به پيامبر(ص) در سومين سال بعثت بوده و بر علني كردن دعوت به اسلام پس از مرحله مخفيانه آن دلالت دارد. مفسران غالباً با تكيه بر معناي واژه‌ها، استناد به سياق آيات و بر اساس روايات نقل شده، بر اين نظر تاكيد مي‌ورزند. اين در حالي است كه با تامل در ديگر آيات قرآن، توجه به بحث تاريخ‌گذاري سوره‌ها و اشكال‌هاي وارد بر احاديث مورد استناد، مي‌توان اين ديدگاه را نقد كرد. برخي معتقدند كه دعوت رسول خدا(ص)از آغاز نبوت، آشكار، اما با رعايت احتياط در تشكيل اجتماعات اسلامي براي حفظ جان صحابه بوده است. اما با توجه به سياق سوره، مي‌توان گفت اين آيات به جهت دلداري و تثبيت پيامبر(ص)در ادامه مسير دعوت نازل شده‌اند؛ امري كه در موارد متعدد ديگري در قرآن كريم مسبوق به سابقه است. علاوه بر اين، مي‌توان آيات را با توجه به روحيه مداراي رسول اكرم(ص)و موارد مشابهي كه در قرآن آمده، تحليل كرد.

From the viewpoint of many interpreters, the phrase, “So proclaim what you have been commanded” in ?ya 94 of S?rat al-?ijr, suggests the Divine command to the Prophet (S.A.W.) in his third year of Prophetic Mission and denotes publicizing the call to Islam after its hidden period. The interpreters emphasize this viewpoint mostly by relying on the meaning of the words, making reference to the context (siy?q) of the verses, and on the basis of the traditions related in the sources. Some believe that the prophetic mission of the Apostle of Allah (S.A.W.) was open from the beginning of his prophethood, but it accompanied by taking precautionary measures in forming Islamic communities for safeguarding the life of the ?a??ba (companions of the Prophet – S.A.W.). This writing, first by examining the other verses of the Qur’?n and addressing the dating issue of the s?ras and the objections raised about the traditions referred to, has dealt with criticizing the above viewpoints and then, by referring to the context of the s?ra as an evidence has drawn the conclusion that the above ?ya has been revealed for consolation of the Prophet (S.A.W.) and confirming him; a matter that has been common in the Holy Qur’?n in various other instances, as well. In addition to this, the verses can be analyzed with respect to the Apostle of Allah’s (S.A.W.) spirit of tolerance and the similar instances mentioned in the Qur’?n.