عنوان مقاله :
نظم اجتماعي در آرا ابن‌خلدون
عنوان فرعي :
Social Discipline in Ibn Khaldun’s Thoughts
پديد آورندگان :
قايمي‌نيك، محمدرضا نويسنده دانشجوي دكتري جامعه‌شناسي دانشگاه تهران ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1395 شماره 26
كليدواژه :
Practical Philosophy , Social Discipline , Sociology , sociology science , ابن‌خلدون , النظم الاجتماعي , الحكمه العلميه , حكمت عملي , علم الاجتماع , علم عمران , Ibn Khaldun , نظم اجتماعي , جامعه‌شناسي , علم العمران
چكيده فارسي :
علم عمران ابن‌خلدون، نوعي انديشه اجتماعي است. گاهي هم از سنخ ديگر نظريات جامعه‌شناسي مدرن درك مي‌شود. با اين حال، اگر پاسخ نظريات جامعه‌شناسي مدرن به مسيله نظم اجتماعي مطلوب را در نظر بگيريم، آنگاه به تفاوت ماهوي پاسخ ابن‌خلدون به مسيله نظم اجتماعي نسبت به جامعه‌شناسان مدرن پي خواهيم برد. اين مقاله ابتدا نشان داده است كه نظريات جامعه‌شناسي مدرن، به دليل اينكه تمامي مبادي ديني يا متافيزيكي را كنار مي‌گذارند، ماهيت سكولار دارند. با بررسي منطق علم عمران و جايگاه آن در تمدن اسلامي، پاسخ آن به مسيله نظم اجتماعي را با پاسخ نظريات جامعه‌شناسي به اين مسيله مقايسه كرده است. در نهايت، به اين نتيجه رهنمون شده است كه هرچند ابن‌خلدون، عقل را همچون جامعه‌شناسان مدرني مانند كنت، تجربي- تاريخي مي‌پندارد و از‌اين‌رو، علم عمران او از حكمت عملي فيلسوفان مسلمان متمايز مي‌شود، اما هستي‌شناسي و انسان‌شناسي او مانع از اين مي‌شود كه علم عمران، نوعي از نظريات جامعه‌شناسي مدرن تلقي شود.
چكيده لاتين :
The sociology science of Ibn Khaldun is a kind of social thought. Sometimes, it is viewed as another type of modern social theory. If, however, we consider the answer offered by modern social theories to the question about social discipline as sensible, we will perceive the essential difference between Ibn Khaldun’s answer to the question about social discipline and that of modern sociologists. This paper first shows that, due to their aloofness from all religious and metaphysical principles, the theories about modern sociology have a secular identity. After investigating the logic of sociology science and its status in Islamic civilization, the answer which is gives to the question about social discipline is compared with the answer offered by social theories about it. It is concluded that, although Ibn Khaldun, like modern sociologist, Comte (Count), considers intellect to be practical and historical, and therefore, his sociology science differs from the practical philosophy of Muslim philosophers, his ontology and anthropology prevent us from considering sociology science as a kind of modern sociological theory.
چكيده عربي :
علم العمران لابن خلدون هو نمطٌ من الفكر الاجتماعي، ويكون احياناً من سنخ ساير نظريات علم الاجتماع الحديثه، ومع هذا فانّنا لو اخذنا بنظر الاعتبار تلبيه نظريات علم الاجتماع لرغبات علما الاجتماع في العصر الحديث بالنسبه الي مساله النظم الاجتماعي المناسب، سوف ندرك طبيعه الاختلاف الماهوي للاجابه التي طرحها ابن خلدون حول مساله النظم الاجتماعي مع ما طرحه علما الاجتماع المعاصرون.
قام الباحث في بادي المقاله باثبات انّ نظريات علم الاجتماع الحديث من منطلق انّها تتخلّي عن جميع المبادي الدينيه والماوراييه، فهي ذات طبيعهٍ علمانيهٍ، بعد ذلك تطرّق الي دراسه الاُسس المنطقيه للعمران ومكانته في الحضاره الاسلاميه، وقارن بين تلبيته لمساله النظم الاجتماعي وبين تلبيه نظريات علم الاجتماع لهذه المساله. والنتيجه التي توصّل اليها في نهايه البحث اثبتت انّ ابن خلدون كان يعتبر العقل تجريبياً - تاريخياً كما يعتبره علما الاجتماع المعاصرون من امثال كانط، وعلي هذا الاساس يمتاز علم العمران الذي طرحه عن الحكمه العمليه للفلاسفه المسلمين، الا انّ الوجوديه والانثروبولوجيه التي سار علي اساسهما لم يحولا دون اعتبار علم العمران نمطاً من نظريات علم الاجتماع الحديث.
عنوان نشريه :
معرفت فرهنگي اجتماعي
عنوان نشريه :
معرفت فرهنگي اجتماعي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 26 سال 1395
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
