اثبات ولايت مطلقه فقيه از طريق برهان خلف و مستقيم

Confirmation of Wilayat e- Faqih via Direct Reasoning and Proof by Reductio ad Absurdum

در عصر غيبت مي‌توان از طريق برهان خلف نيز مشروعيت ولايت فقيه را اثبات كرد. با فرض خلف، يعني فرض نفي حاكميت فقيه در عصر غيبت، وضع از سه فرض خارج نيست: 1) حاكميت طاغوت؛ بنابر نص كرايم قرآن و روايات، اين فرض شرعاً ممتنع است. 2) عدم وجود حاكم: اين فرض عادتاً ناممكن است و اگر ايجاد شود مستلزم اخلال نظام نوعي است. همچنين شرعاً جايز نيست. 3) حاكميتي بين حق و باطل: اين فرض محال است؛ زيرا اموري كه به حق و باطل وصف شوند يا حق‌اند يا باطل و آنچه حق نباشد قطعاً باطل است؛ چراكه قرآن كريم فرموده فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ اِلاَّ الضَّلالُ ؛ واسطه‌اي بين حق و باطل وجود ندارد. بنابراين با ممتنع بودن هر سه فرض، هيچ راهي جز پذيرش حاكميت فقيه وجود ندارد. اقامه برهان مستقيم براي اثبات ولايت فقيه سه مقدمه دارد: 1) تعطيل حدود الاهي در عصر غيبت با وجود امكان اقامه آن جايز نيست؛ 2) مجري اين احكام بايد احكام را بداند (فقيه باشد)؛ 3. مجري براي اجرا بايد حق تصرف در اموال و نفوس داشته باشد (ولايت). مجموع اين مقدمات وجود ولايت فقيه را واجب مي‌كند.

It is possible to approve legitimacy of Wilayat e- Faqih via Proof by Reductio ad Absurdum. Supposing this proof as the negation of sovereignty of Faqih in occultation era, the condition is described by three hypotheses: 1. the sovereignty of tyranny according to Holy Quran and narrations which is legitimately impossible. 2. The nonexistence of sovereign which is usually impossible and if existing, it requires the disorder of any system that is not legitimately permitted as well. 3. The Sovereignty between right and wrong and it is considered impossible since the affairs described with right and wrong are considered either right or wrong and whatever is not right is definitely deemed to be wrong. In accordance with Holy Quran, there is no intermediary between right and wrong. Consequently, rejecting these three hypotheses, there is no way but the approval of jurist’s sovereignty. Performing the direct reasoning to confirm Wilayat e- Faqih is of three introductions: 1. the negation of divine limits in occultation era in spite of the possibility of its performance is not allowed, 2. The administrator of these decrees should be Faqih, 3. The administrator should be of authority over the properties and people. The total of these introductions necessitates the existence of Wilayat e- Faqih.