عنوان مقاله :
رويكرد عرفاني به اخلاق در مقايسه با رويكرد روايي
عنوان فرعي :
A Mystical Approach to Ethics versus the Narrative Approach
پديد آورندگان :
افتخار، مهدي نويسنده استاديار گروه معارف دانشگاه علوم پزشكي سمنان Eftekhar , Mehdi , بانك، عاطفه نويسنده هييت علمي گروه معارف اسلامي دانشگاه پيام نور سمنان. Bank, Atefeh
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1394 شماره 30
كليدواژه :
كرامت نفساني , مقايسه اخلاق و عرفان , اخلاق روايي , اخلاق عرفاني , عرفان عملي , فناي في الله
چكيده فارسي :
از ابتداي اسلام دو رويكرد مشخص حديثي و عرفاني به اخلاق وجود داشته است. مسيله مورد توجه اين مقاله، مختصات رويكرد اهل عرفان به اخلاق و تفاوت آن با مختصات رويكرد محدثان به اخلاق است. تفاوت‌هاي اين دو رويكرد عبارتند از: 1. هدف از اخلاقيات در رويكرد اول لذت‌هاي مادي بهشت است اما در رويكرد دوم هدف معرفت حق و تجليات صفات اوست. 2. رعايت اخلاق در عرفان عملي براي تحقق سالك به اخلاق الله مطرح مي‌شود. 3. در رويكرد اول اخلاقيات صفاتي تلقي مي‌شود كه در تصحيح روابط اجتماعي اثر مثبت دارد، اما در رويكرد دوم اهميت اخلاق به خاطر تاثير آن در رسيدن به معرفت الهي است. 4. اخلاق حسنه از ديد اخلاق روايي كرامت‌هاي نفساني هستند. اما از ديد اهل عرفان، اخلاق حسنه اخلاق الهي و ظهور صفات خداوند در فرد مي‌باشند. 5. در رويكرد اول خودبيني مطلقا نفي نمي‌شود ولي در عرفان عملي افناي نفس مطرح مي‌گردد. 6. در اخلاق حديثي هميشه با عقل سر و كار هست ولي در عرفان عملي عشق الهي و جذبه كارگشا محسوب مي‌شود. 7. اعتدال مورد نظر در عرفان عملي به خلاف علم اخلاق اعتدال قوا نيست بلكه اعتدال در ظهور صفات الهي است. در برخي موارد نيز اعتدال تعريف نمي‌شود.
چكيده لاتين :
Since the beginning of Islam, there have been two clear mystical and narrative approaches to ethics. The focus of this study is on the features of the mystical approach to ethics and their differences with those of the narrators’ approach. The differences of these two approaches include: 1. The purpose of ethics in the first approach is the material pleasures of heaven while in the second one the purpose is God’s knowledge and manifestation of His attributes; 2. Observing ethics in practical mysticism is a habit of the seeker about divine ethics; 3. In the first approach, ethics is assumed as the characteristics having positive effects on correcting social relationships but in the second approach, the significance of ethics is its effect on reaching God’s knowledge; 4. From the viewpoint of narrative ethics, good moral is spiritual dignity, and from viewpoint of the mystics, divine moral and appearance of God’s traits are in individual; 5. Self-conceit is not absolutely excluded in the first approach while in practical mysticism, destruction of soul is concerned. 7. Unlike science of ethics, the esteemed moderation in practical mysticism is not the balance of powers but it is the appearance of God’s traits and in some cases, moderation is not defined.
چكيده عربي :
منذ بدايه ظهور الاسلام، كانت هناك مقاربتان الي الاخلاق احداهما مقاربه حديثيه، والاخري مقاربه عرفانيه. القضيه التي يتناولها هذا البحث هي بيان ما تمتاز به مقاربه اهل العرفان الي الاخلاق، وفوارقها عما تمتاز به مقاربه المحدّثين الي الاخلاق. تتلخص الفوارق بين هذين الاتجاهين في ما يلي: 1. الهدف من الاخلاق في الاتجاه الاوّل الملذات الماديه التي تُنال في الجنّه، وفي الاتجاه الثاني معرفه الله وتجلّيات صفاته؛ 2. يُطرح الالتزام بالاخلاق في العرفان العملي من اجل تخلّق السالك باخلاق الله؛ 3. في الاتجاه الاول يُنظر الي الاخلاق علي انها صفات ذات تاثير ايجابي في تصحيح العلاقات الاجتماعيه، بينما في الاتجاه الثاني تكمن اهميه الاخلاق في تاثيرها في الوصول الي معرفه الله؛ 4. الاخلاق الحسنه في الاتجاه الحديثي كرامه نفسيه، وفي نظر اهل العرفان اخلاق الهيه وظهور صفات الله في الفرد؛ 5. في الاتجاه الاوّل النظر الي الذات مرفوض مطلقاً، بينما الفكره المطروحه في العرفان العملي افنا الذات؛ 6. الاخلاق المبنيّه علي الاحاديث تتعاطي علي الدوام مع العقل؛ بينما في العرفان العملي تُطرح قضيه العشق الالهي والجذبه؛ 7. الاعتدال في العرفان العملي، علي العكس من علم الاخلاق، لا يُقصد به اعتدال القوي، بل الاعتدال في ظهور الصفات الالهيه. وفي بعض الحالات لا يُطرح تعريف الاعتدال.
عنوان نشريه :
پژوهش نامه اخلاق
عنوان نشريه :
پژوهش نامه اخلاق
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 30 سال 1394
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
