عنوان مقاله :
ساختار نظري و عملي عرفان مسيحي در انديشه آگوستين
عنوان فرعي :
The Theoretical and Practical Structure of Christian mysticism in Augustine’s Thoughts
پديد آورندگان :
كرماني، عليرضا نويسنده دانشيار گروه عرفان موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني ره ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1395 شماره 26
كليدواژه :
Mysticism , آگوستين , الرهبانيه , الشهود , العرفان , المحبّه , العرفان المسيحي , اوغسطين , رهبانيت , شهود , عرفان , Augustine , عرفان مسيحي , Christian mysticism , عشق و محبت , Intuition , monasticism , love and kindness
چكيده فارسي :
آگوستين متالهي است داراي حالات عرفاني و عارفي است صاحب انديشه‌هاي الهياتي. عقل با عرفان و زهد با تصدي مناصب ديني و اجتماعي در عرفان وي جمع شده‌اند. در بعد عملي، محور انديشه عرفاني وي عشق و محبت به خدا و مخلوقات اوست. از ديد وي، براي رسيدن به كمال در عشق، شرط مهم فروتني يعني عدم رضايت به مقام فعلي و نياز به حركت به سمت كمال است. اين امر از رهگذر تهذيب نفس، كسب فضايل ديني و دعا و نيايش قابل دستيابي است. سالك با اين امور سه‌گانه، مراتب نفس را از مرتبه نباتي، حسي، عقلي (استدلالي)، آغاز كرده و با طي مرتبه اخلاق و طمانينه، به هدف نهايي، كه مرحله تامل است، نايل مي‌آيد. آنان كه اين مراحل را طي كنند، در بُعد ادراكي از ادراك حسي مادي و روحاني خيالي گذر كرده‌اند و با ادراكي عقلي، به معرفتِ نوري تغييرناپذير دست يافته‌اند. در اين مرحله، انسان خداوند را همه جا حاضر و ناظر مي‌داند و مي‌يابد كه همه حقايق از او تغذيه مي‌كنند.
چكيده لاتين :
Augustine is a theologian who has mystical states and a mystic who holds theological ideas. In his mysticism, wisdom is combined with mysticism, and asceticism with holding religious and social positions. Practically, love of God and His creatures constitutes the basis of his mystical thoughts. He considers humility as an important prerequisite for achieving perfection in love i.e. dissatisfaction with the current position and the need to move towards perfection. This objective can be accomplished through self-purification, and by having religious virtues and supplicating. With these three things, a mystic starts his mystical journey from the vegetative, sensory and cognitive (reasoning) stage, and passes through the stage of morality and serenity of mind to reach the ultimate goal, that is, the stage of contemplation. Those who pass through these stages have, in fact, passed imaginary, sensory, material and spiritual perception and have achieved an unchanging luminous knowledge through their intellectual perception. At this stage, man considers God as a ubiquitous viewer and as the source of all realities.
چكيده عربي :
اوغسطين هو احد علما اللاهوت الذين عرفت عنهم حالاتٌ عرفانيهٌ، فهو عارفٌ يتبنّي افكاراً لاهوتيهً، حيث جمع مسلكه العرفاني بين العقل والعرفان والزهد وبين تولّي المناصب الدينيه والاجتماعيه، ومن الناحيه العلميه فقد تمحور مسلكه العرفاني حول التعلّق بالله تعالي ومحبّه مخلوقاته. ومن جمله معتقداته انّ بلوغ درجه الكمال في المحبّه مشروطٌ بشرطٍ اساسيٍّ هو التواضع، اي عدم الرضا بالمقام الحالي والشعور بالحاجه الي الحركه نحو الكمال، وهذا الامر انّما يتحقّق عن طريق تزكيه النفس وتحصيل الفضايل الدينيه والدعا والتهجّد، فالسالك عبر هذه المبادي الثلاثه يبتدي مراتب تكامل النفس من اللاوعي والحسّ والعقل (مرتبه استدلاليه) وبعد طيّ مرتبه الاخلاق والطمانينه سوف يبلغ المرحله النهاييه (الهدف الاساسي) اي مرحله التامّل. السالك الذي يطوي هذه المراحل هو في الحقيقه يكون قد طوي البُعد الادراكي من الادراك الحسّي المادّي والروحاني التخيّلي، وبالتالي سوف يمتلك معرفهً نورانيهً لا يطرا عليها التغيير عن طريق الادراك العقليّ، وفي هذه المرحله يري الله تعالي حاضراً وناظراً في كلّ مكانٍ ويدرك انّ جميع الحقايق في الوجود انّما تنتهل ما لديها منه.
عنوان نشريه :
معرفت اديان
عنوان نشريه :
معرفت اديان
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 26 سال 1395
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
